一、有益于亡人的馈赠中允许和不允许的
问：善功可以赠予亡人吗？
答：教法规定的可以益及亡人的善功，先知（祈主福安之）说：“人一旦死亡后，他的一切工作已停止，只有三项工作例外：川流不息的施舍；或益人的知识；或善良儿女为他祈祷。”（穆斯林辑录）另外的圣训传述，还有施舍、祈祷、朝觐、副朝、传播的知识。至于把礼拜、诵读古兰、环游天房、封副功斋等赠送给亡人，对此无古兰和圣训的根据，按照教法规定应该放弃之，因为先知说：“谁干了一件我没有命令的工作，那是被拒绝的。”（穆斯林辑录）
问：能否把所干的善功赠送给亡人？
答：可以把所干的善功，按照教法规定赠送给亡人，如施舍、偿还账债、祈祷、朝觐、副朝。如果亡故者因无能力、年纪大、患有绝症等原因，而未能完成朝觐者可替他副朝。这些都是传自先知（祈主福安之）的很多圣训，也有安拉的尊贵的经典的证明，可以为穆斯林的亡人和活人祈祷的证据。安拉说：“在他们之后到来的人们说：‘我们的养主啊！求你赦宥我们，并赦宥在我们之前已经归信的教胞们，求你不要让我们怨恨在我们之前已经归信的人们。我们的养主啊！你确是仁爱的，确是至慈的。”（59：10）使者（祈主福安之）说：“人一旦死亡，他的一切工作已停止，只有三项工作例外：即川流不息的施舍；或益人的知识；或善良儿女为他祈祷。”（穆斯林辑录）据传述，有人对使者（祈主福安之）说：“安拉的使者（祈主福安之）啊！我的母亲亡故了，没有留下遗嘱。我认为，如果他要遗嘱的话，他肯定要让我施舍，如果我替他施舍时，对她有报酬吗？”使者（祈主福安之）说：“是的。”（布哈里、穆斯林辑录）又一传述，有人对使者（祈主福安之）说：“安拉的使者（祈主福安之）啊！在我的双亲亡故之后，对他俩还可以继续孝敬吗？”使者（祈主福安之）说：“是的。应替他俩祝福、为他俩求饶，他俩去世后完成他俩的承诺，尊重他俩的朋友，接续他俩的骨肉。”（艾哈迈德辑录）安拉是给人顺利的。
二、部分工作专利于亡人的证据问：部分工作专利于亡人，而非另一部分的证据是什么?答：这些工作是天启规定，无须见解，而只需按照证据的要求去执行即可。先知（祈主福安之）说：“谁新生了一件我没有命令的事物，那是被拒绝的。”（布哈里、穆斯林辑录）三、向安拉之外的献牲和朝觐的教法判例问：一位询问者说，他的父亲是一个向安拉之外献牲的人，他想替他的父亲施舍、朝觐，他把其父陷入在此种罪恶中的原因归咎于没有学者、没有指导者和没有忠告者。对此的断法是什么？答：如果他的父亲是一位以行善，坚信伊斯兰的善良的人，那么就不允许相信这些传言和非正义的话。按照圣行，应替他施舍、为他祈祷。如果他确信他的父亲是亡故在以物配主之上的人，那就需要两个，或两个以上的公正的证人来作证，证实他是给除安拉之外的坟墓的主人，或别的人献牲者，或者听到他向除安拉之外者祈祷。如果事情果真如此的话，那就立即停止为他祈祷，因为先知（祈主福安之）曾经向安拉要求允许为他的母亲求饶，但是安拉没有允许，尽管他的母亲是在蒙昧时代，亡故于否认者的遗教之上。后来，先知（祈主福安之）向安拉要求允许探望他母亲坟墓，安拉允许了。这件事就充分证明，尽管一个人处于无知而亡故于以物配主上的时候，也不允许为他祈祷，为他求饶，替他施舍和朝觐。至于亡故于安拉的宣传还没有传达到的人，则他的事情由安拉裁决。这是学者们最正确的说法。复生日，他要经受考验，顺从者进入乐园，违抗者进入火狱。四、“父母的晚餐”问：一位利雅得的兄弟问，我们听说很多有关“父母的晚餐”或“父亲的晚餐”或“母亲的晚餐”的问题。有些人专门在“莱麦丹”斋月设置这样的晚餐，邀请部分工人和穷人来用餐；有些人送到清真寺给开斋者享有，还有一部分人宰牲，然后分舍给一些穷人和邻居。如果这种晚餐允许的话，那么最为适合的方式是怎样的？答：替父母亲或亲戚们施舍是教法规定的。有人问使者（祈主福安之）：“安拉的使者（祈主福安之）啊！在我的双亲亡故之后，对他俩还可以继续孝敬吗？”他说：“是的。对他俩祝福、为他俩求饶，在他俩亡故后，完成他俩的承诺，尊重他俩的朋友，接续他俩的骨肉。”（艾哈迈德辑录）使者（祈主福安之）又说：“最佳的孝敬，便是去接续他的父亲的朋友。”（穆斯林辑录）有人问使者（祈主福安之）：“安拉的使者（祈主福安之）啊！我的母亲亡故了，对我没有留下遗嘱。我认为，如果她要留遗嘱的话，她肯定要让我施舍，如果我替她施舍时，对她有回赐吗？”使者（祈主福安之）说：“是的。”（布哈里、穆斯林辑录）还有使者（祈主福安之）综合性的圣训说：“人一旦死亡后，他的一切工作已停止，只有三项工作例外：即川流不息的施舍；或益人的知识；或善良的儿女为他祈祷。”（穆斯林辑录）把这些施舍不要命名为什么“父母的晚餐”，或“双亲的施舍”之类的临终仪式，无论在斋月还是斋月之外。愿安拉使我们全体获得他的喜悦吧！五、特定时段内替亡人待客是新生异端
问：一个穆斯林亡故了，他有很多儿女，也很有钱，允许他们在七日，或四十日为亡人宰羊，用油炸食品召集穆斯林赴宴，为他赠送礼品吗？
答：替亡人施舍，款待穆斯林，给穷人食物、施舍、慰问邻居等等，这些都是教法提倡的善举。但是专门在七日、四十日、周四、主麻日、主麻日的晚上，为亡人宰羊、宰牛、宰驼，或宰家禽（鸟）之类的等，都是新生异端，在清廉的先贤时代都没有出现过，必须放弃之。先知（祈主福安之）说：“谁新生了一件我没有命令的事物，那是被拒绝的。”（布哈里、穆斯林辑录）又说：“你们当谨防一切新生事物，凡是新生都是异端，凡是异端都是迷误。”（艾哈迈德辑录）
六、每年给他的父亲和爷爷宰牲者
问：我的一位堂兄，每年都为他的父亲和爷爷宰牲，我忠告过他多次，他都对我说：“我问过人们，他们说这个无罪。”请问此话对吗？
答：目的是为了献牲，而每年在节日、宰牲日替他的父亲、爷爷，或别的人宰牲无妨；在任何时候替他俩宰牲，目的是为了施舍给穷人也都无妨；施舍肉、其他食物或钱财对亡人和活人都是有益的。有人问使者（祈主福安之）说：“安拉的使者（祈主福安之）啊！我的母亲亡故了，如果我替她施舍时对她有回赐吗？”使者（祈主福安之）说：“是的。”（布哈里、穆斯林辑录）在穆斯林圣训集中传述，使者（祈主福安之）说：“人一旦死亡后，他的一切工作已停止，只有三项工作例外：即川流不息的施舍；或益人的知识；或善良的儿女为他祈祷。”（穆斯林辑录）按照穆斯林大众的公决，为亡人施舍、祈祷都是有益于亡人的。如果替父亲、爷爷和别人宰牲是为了施舍，或是为了献牲作为临近安拉时也无妨，只要不是在特定的日子、特定的月份，除宰牲节外无妨。按照他对安拉的虔诚和善举，那么对他和亡人都有回赐的。如果他的宰牲是为了临近坟墓的主人、太阳、月亮或精灵，那就是最大的以物配主，因为除安拉外，对任何人都不能宰牲、许愿，或干别的功修。安拉说：“你说：‘我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为安拉—众世界的养主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。’”（6：-）又说：“我确已赐你多福，故你应当为你的养主而礼拜，并宰牺牲。”（：1-2）使者（祈主福安之）说：“安拉诅咒了向除安拉之外的宰牲者。”（穆斯林辑录）向精灵、坟墓的主人、偶像、星宿等被造物宰牲，希望得到他们的说情、获得益处、预防伤害、治愈病症都是以物配主的行为。同样，如果为他的父亲、爷爷宰牲，相信也是为了获得益处、治愈病症，或者借此宰牲来得到临近安拉，也是类似于向太阳、月亮、星宿宰牲一样，是以物配主之行为。我们祈求安拉从这方面保佑我们平安。
七、不得把环游天房的报酬馈赠别人问：泰米尔地方的一位兄弟问，当我去到麦加正朝或副朝时，能否把环游天房的报酬，举意赠送给我已亡故的母亲？答：对此没有教法依据。众所周知！一切崇拜功修都是天启的，不允许毫无教法根据的去盲干。我认为不允许把副功的环游赠送给别人，这是毫无教法依据的。但是在环游的过程中可以为你的父母亲和穆斯林大众，以及别人祈祷。愿安拉给予我们全体顺利。八、为亡人环游天房和封印古兰的教法判例
问：有时候我们为亲戚、父亲和已故的先人们环游天房、封印古兰。对此的断法是什么？
答：对此毫无教法依据，最好还是放弃之。但是教法规定可以给你所喜爱的亲属施舍、朝觐、副朝、祈祷等。至于替他们礼拜、环游天房、封印古兰是不允许的，最好还是放弃，因为没有教法依据。虽然部分功修根据施舍、祈祷，可以类比。但为了谨慎起见，还是放弃为好，因为一切崇拜功修的根本是天启而非类比。
九、礼拜和诵读古兰不能转给亡人
问：我的母亲是一位文盲，既不会读又不会写，我能不能把诵读古兰和副功拜的报酬赠送给她呢？如果不允许，那么请问干哪些工作把报酬能够赠送给她呢？
答：没有教法依据能够证明把礼拜和诵读古兰的报酬赠送给活人或亡人，因为一切崇拜功修都是天启的，是按照教法依据来规定的。但是教法规定，如果年迈不能正朝和副朝者可以替他（她）正朝和副朝，替他（她）施舍等。
十、为已故的双亲礼拜的教法判例
问：一位利雅得名叫温姆·穆罕默德的姐妹问，能否给已故的母亲礼拜？怎样礼？答：没有教法规定子女给已故的父母亲礼拜。但是教法规定可以给他俩祈祷、求饶、施舍、正朝、副朝等。至于给穆斯林的亡人在埋葬之前没有站殡礼者，可以在埋葬之后一个月之内补站殡礼，因为先知（祈主福安之）曾经在温姆·赛阿德·本·欧巴德的坟上站了殡礼，此时过了一个月。同样环游天房是圣行，对于环游天房者，环游之后的礼两拜是教法规定的。对于朝觐者，替别人副朝者，在环游天房之后对于代朝者，也应该在环游之后紧接着礼两拜。所有这些都是根据古兰和圣训的教法根据来规定的。安拉是给人顺利的。
十一、把诵读古兰的报酬馈赠别人
问：我的父母亲是个文盲，既不会读，又不会写，可否把封印古兰的报酬赠送给他俩吗？我为既不会读，又不会写的人封印古兰，并把这个封印古兰的报酬赠送给他允许吗？能否允许我为更多的人封印古兰呢？
答：从尊贵的古兰和神圣的圣训当中，以及尊贵的圣门弟子都没有传来有关把诵读古兰的报酬赠送给双亲或别人的教法依据。而安拉的教法规定，只为了从中获得益处，思考它的意义，执行它而诵读古兰。安拉说：“这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。”（38：29）又说：“这部古兰必引导人于至正之道。”（17：9）又说：“它是归信者的向导和药方。”（41：44）先知（祈主福安之）说：“你们当诵读古兰，在复生日，古兰为诵读它的人说情。”（穆斯林辑录）又说：“他在复生日带来古兰和执行它的人，‘黄牛章’和‘仪姆兰家属章’像两朵云彩一样，或像排班的两群鸟儿一样，来替它俩的主人辩护。”（穆斯林辑录）降示古兰的目的就是为了让人去执行它、参悟它、沉思它、诵读它；多读它是一种功修，而不是为了赠送给死人或别的人的，把它赠送给父母亲是没有根据的。先知（祈主福安之）说：“谁干了一件我没有命令的工作，那是被拒绝的。”（穆斯林辑录）部分学者主张可以，他们说：“把诵读古兰的报酬赠送给别人是一种善功。”他们把此事与替亡人施舍、祈祷进行类比。但是最正确的主张是第一种上述的圣训和它的意义所要求的。假如把诵读古兰的报酬，赠送给人是教法规定的话，那么清廉的先贤们肯定会做的，因为崇拜功修是不允许类比的，它是天启的，只有通过古兰和圣训的明文来规定的，正如前面的圣训所阐明的那样。至于替亡人或别人施舍、祈祷、正朝、副朝完成朝觐者、替亡人还补封斋等，所有的这些功修都有传述的正确的圣训为证；替年迈或有病，而无能正朝，或副朝者朝觐，都是有圣训的证据的。安拉是给人顺利的。
十二、为亡人诵读古兰拿报酬的教法判例
问：一位也门人问，我们那儿有一些人给亡人诵读古兰而拿报酬，亡人们从中能够获得益处吗？当他们当中的一个人亡故时，他们就诵读古兰三天，并且宰牲设宴。这是教法规定的吗？
答：给亡人诵读古兰是新生异端，拿报酬是不允许的，因为它不是教法规定的。根据安拉在教法中的规定，崇拜功修是天启的，不允许创新。先知（祈主福安之）说：“谁干了一件我没有命令的工作，那是被拒绝的。”（布哈里、穆斯林辑录）为亡人宰牲，准备食物，一天还是数天，同样都是可憎的异端，是愚昧行为，是神圣的教法所未规定的。先知（祈主福安之）说：“我的民族中，有四件事情还没有脱离愚昧：即夸耀祖先、诋毁血亲（名誉）、以星宿求雨、嚎哭。”他又说：“嚎哭的妇女，如果在临死之前没有忏悔的话，那么在复生日，她将穿上焦油的长衫和生疥疮的盔甲被复生。”（穆斯林辑录）据哲利勒·本·阿布杜·白哲利耶的传述，他说：“我们曾经在埋葬亡人之后，哭丧着集会到亡人的家里。”（艾哈迈德辑录）先知（祈主福安之）说：“我的民族中，有四件事情还没有摆脱愚昧。”正如刚才前面叙述的圣训，先知（祈主福安之）和他的圣门弟子都未做过。在人亡故之后，他们给亡人诵读古兰，宰牲、举行追悼会、准备食物、集会等等都是异端行为，必须谨防，警告人们。特别是学者们应该执行安拉所禁止的，制止愚昧无知的人们的行为，让他们回归到安拉给他的仆人规定的端正的道路上，应该改善穆斯林的社会状况，彰显伊斯兰的法律，消灭愚昧行为。按照教法规定，丧主的亲戚和邻居应该给亡人的家属做一些食物送到丧主的家里，因为先知（祈主福安之）曾经在艾布·贾法尔·本·艾布·塔里布来给他报丧的时候，就给家人说：“你们给艾布·贾法尔·本·艾布·塔里布的家人做些食物，也许他们正在忙于丧事。”（艾哈迈德家里）我们向安拉祈求，让我们全体穆斯林获得正道和顺利！
十三、把善功馈赠活人或亡人之论断
问：我的母亲是个文盲，我想孝敬她，我多多地诵读古兰，并且把其回赐赠送她。但是当我听说这样做是不允许的时候，我就开始替她施舍钱财；现在她还健在，无论健在还是亡故，施舍的钱财或别的东西的回赐是否能够到达她？正如圣训中，使者（祈主福安之）说：“人一旦死亡后，他的一切工作已停止，只有三项工作例外：即川流不息的施舍；或益人的知识；或善良的儿女为他祈祷。”（穆斯林辑录）其中提到善良子女的祈祷，人们如果在礼拜当中多多地为他的双亲祈祷，对双亲有益吗？
答：诵读古兰的回赐是否能够到达亡人，学者对此有两种主张。最侧重的主张是不能到达亡人，因为对此没有证据，使者（祈主福安之）和圣门弟子都没有做过。对于信士应该放弃此类事情，不要给亡人或活人诵读、礼拜、封副功的斋戒等，因为这些都没有根据。一切崇拜功修原本是天启的，根据安拉和他的使者（祈主福安之）所确定的。至于施舍，根据穆斯林大众的公决，替亡人或活人施舍、祈祷都对他们有益。安拉的使者（祈主福安之）说：“人一旦死亡后，他的一切工作已停止，只有三项工作例外：即川流不息的施舍；或益人的知识；或善良的儿女为他祈祷。”（穆斯林辑录）使者（祈主福安之）解明，以上这几件工作可以继续，即施舍、祈祷、朝觐（替年迈的、不能治愈的病人）等工作，对亡人还是活人都有益。曾有一位妇女问使者（祈主福安之）：“安拉的使者（祈主福安之）啊！朝觐是安拉规定的主命，我的父亲已年迈，不能乘骑，我可以替他朝觐吗？”安拉的使者（祈主福安之）说：“你替他朝觐吧！”（布哈里辑录）另有人问使者（祈主福安之）：“安拉的使者（祈主福安之）啊！我的父亲已年迈，不能够朝觐，也不能够坐驼轿旅行，我可以替他正朝和副朝吗？”使者（祈主福安之）说：“你替你的父亲正朝和副朝吧！”（艾哈迈德辑录）这就证明，可以替活人或亡人施舍、祈祷、朝觐和封斋。使者（祈主福安之）说：“一位亡故者，如果他负有斋戒的义务时，就由他的主事人替他封斋。”（布哈里、穆斯林辑录）在另外一些圣训中，对于有教法许可的理由而推迟封斋者，如疾病、旅行等，在有能力还补之前而亡故了时，那么不替他还补，也不给穷人管饭，因为他是有故的。
咨询者啊！如果安拉意欲，你对你双亲的孝敬、施舍、祈祷都是很好的，特别是善良子女的祈祷是最近于应答的，这就是使者（祈主福安之）所说的“或善良的儿女为他祈祷”。所有的祈祷对于双亲是需要的，但是善良子女的祈祷对双亲更能得到应答。
十四、在亡人家里为其诵读古兰的教法判例
问：在亡人的家里放置一些古兰，一部分邻居和认识的穆斯林，每个人都来为亡人诵读部分古兰，不给他们任何报酬。在诵读结束后，为亡人祈祷，把诵读古兰的回赐赠送给亡人。这种诵读的回赐和祈祷能够到达亡人吗?给亡人有无回赐？
答：类似于这样的工作是毫无根据的。先知（祈主福安之）和圣门弟子都没有对亡人诵读过。先知（祈主福安之）说：“谁干了一件我没有命令的工作，那是被拒绝的。”（穆斯林辑录）据阿伊莎的传述，先知（祈主福安之）说：“谁新生了一件我没有命令的事物，那是被拒绝的。”（穆斯林辑录）在穆斯林圣训集中，据贾比尔的传述，先知在主麻日的演讲中说：“最好的言辞是安拉的经典，最好的指导是穆罕默德的指导，最恶劣的事情便是新生事务，凡是新生都是异端，凡是异端都是迷误。”（穆斯林辑录）在奈萨仪的传述中增加了：“凡是迷误都在火狱当中。”按照穆斯林大众的公决，为亡人祈祷、施舍是对亡人有益，而且其回赐能够到达亡人。愿安拉赐予我们顺利！安拉是援助的。
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《本·巴兹教法大全》（三十一）月经妇和产妇（E）
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《本·巴兹教法大全》：拜功篇（四）称不礼拜的朋友为“卡非尔”者之论断
《本·巴兹教法大全》：拜功篇（五）吃不礼拜者所宰的肉之论断
《本·巴兹教法大全》：拜功篇（六）如何与经常不礼拜的叔伯交往
《本·巴兹教法大全》：拜功篇（七）有坟墓的清真寺里礼拜之论断
《本·巴兹教法大全》：拜功篇（八）病人轻视拜功
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