朱砂
朱砂（丹砂、真朱、辰砂、光明砂《神农本草经》丹沙）
朱砂为三方晶系硫化物类辰砂族矿物辰砂，主含硫化汞。常产于石灰岩、板岩、砂岩中。主产于湖南、贵州、四川、广西、云南等地。味甘，性凉，有毒。归心经。功效清心安神、定惊、明目、解毒。内服能清心镇惊、安神，外用可杀菌解毒、生肌。临床用名有朱砂、朱砂粉。
《神农本草经》：丹沙味甘、微寒。主身体五藏百病，养精神，安魂魄，益气，明目，杀精魅邪恶鬼。久服，通神明不老。能化为汞，生山谷。（太平《御览》引，多有生山谷三字，《大观本》，作生符陵山谷，俱作黑字，考生山谷是经文，后人加郡县耳，宜改为白字，而以郡县为黑字，下皆仿此）。
《吴普》本草曰：丹沙，神农甘、黄帝苦，有毒。扁鹊苦，李氏大寒，或生武陵，采无时，能化未成水银，畏磁石，恶咸水（太平《御览》）。
《名医》曰：作末，名真朱，光色如云母，可折者良，生符陵山谷，采无时。
案《说文》云：丹，巴越之赤石也，象采丹井、象丹形，古文作日，亦作彤、沙、水散石也。澒，丹沙所化为水银也。管子地数篇云：山上有丹沙者，其下有金，《淮南子》地形训云：赤夭七百岁生赤丹，赤丹七百岁生赤澒。高诱云：赤丹，丹沙也。
《山海经》云：丹粟，粟、沙，音之缓急也，沙，旧作砂非，汞，即澒省文。
《列仙传》云：赤斧能作水澒，炼丹，与消石服之，按金石之药。古人云久服轻身延年者谓当避谷，绝人道，或服数十年乃效耳。今人和肉食服之，遂多相反，转以成疾，不可疑古书之虚证。
《本草经集注》：味甘，微寒，无毒。主治身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气，明目，通血脉，止烦满，消渴，益精神，悦泽人面，杀精魅邪恶鬼，除中恶、腹痛、毒气、疥瘘、诸疮。久服通神明不老，轻身神仙，能化为汞，作末名真朱，光色如云母，可析者良。
《药性论》：君，有大毒。镇心，主尸疰，抽风。
《日华子本草》：凉，微毒。润心肺，治疮疥，痂息肉，服并涂用。
《开宝本草》：味甘，微寒，无毒。通血脉，止烦满，消渴，益精神,悦泽人面，除中恶、腹痛、毒气、疥瘘、诸疮。
《本草衍义》：今人谓之朱砂。辰州朱砂，多出蛮峒。锦州界狤獠峒老鸦井，其井深广数十丈，先聚薪于井，满则纵火焚之。其青石壁迸裂处，即有小龛，龛中自有白石床。其石如玉，床上乃生丹砂。小者如箭镞，大者如芙蓉，其光明可鉴，研之鲜红，砂洎床，大者重七八两，至十两者，晃州亦有。形如箭镞、带石者，得自土中，非此之比也。此物镇养心神，但宜生使。炼服，少有不作疾者，亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒，一旦大热，数夕而毙。李善胜尝炼朱砂为丹，经岁余，沐浴再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。其生朱砂，初生儿便可服，因火力所变，遂能杀人，可不谨也。
《汤液本草》：朱砂，味甘。《珍》云∶心热者，非此不能除。
《局方本草》云∶丹朱味甘，微寒。无毒。养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦渴。
《药性论》云∶君。有大毒。镇心，主抽风。
《日华子》云∶凉，微毒。润心肺。恶磁石，畏咸水。
《本草发挥》：洁古云：辰砂，心热者非此不能除。经云：丹砂法火，故色赤而主心。
《本草蒙筌》：丹砂，味甘，气微寒。生饵无毒，炼服杀人。出辰州（属湖广）。峦峒井中，（本境所出朱砂，多在獠峒、老鸦井得之。）在井围青石壁内。土人欲觅，多聚干柴。纵火满井焚之，致壁迸裂，始见有石床如玉洁白。生砂块，似血鲜红。大类芙蓉头，（有四、五两，至十两一块者。）小若羽箭簇。（俗呼箭头砂。）其甚小者，平豆砂米砂。作墙壁明彻为优，成颗粒鹿簌略次。米砂下品，铁屑常多。磁石引除，染昼充用。一云∶火井者，不如水井力胜；（水井有砂者，其水尽赤，每有烟霞郁蒸之气。）新井者，难及旧井色深。凡治病邪，惟取优等。磁钵擂细，清水淘匀。服饵无忧，效验自应。恶磁石，畏咸水。经云∶丹砂象火，色赤主心。故能镇养心神，通调血脉。杀鬼崇精魅，扫疥疮疡。止渴除烦，安魂安魄。方士甚重，常多买求。谓能点化飞升，每每烧炼不绝。依法，以磁罐取\x汞\x，又名\x水银。（用磁罐二个，掘地成坎，深阔量可容二罐，先埋一罐于坎，四围用土筑稳实，内盛水满，仍一罐，入朱砂半满，上加敲碎瓦粒，剪铁线髻如月圆样一块，闭塞罐口，倒覆下罐之上，务令两口相对，弦缝盐泥封固。以熟炭火先文、后武，炼一炷香久，其砂尽出，水银流于下罐水内。复起下罐，检出皮壳，入新朱砂，固脐再。每好砂一两，常出七、八钱。低者仅五、六钱而已。）盛以葫芦，免其走失。杀五金大毒，恶磁石同前。得铅则凝，得硫则结。得紫河车则仗。置金银铜铁于上则浮。并枣核研则散扬，并津唾则毙虱。尸体灌之不朽，铜锡搓之则明。和大枫子研末，则杀疮虫；佐黄令为丸，则绝胎孕。（方名断孕丸。）匪专医药，亦入丹炉。皮壳名曰\x天硫\x，仙方谓之已土。倘修炼得法，可点铜成银。轻粉系汞再升，加盐皂矾二物。质轻色白，故此为名。（其法水银一两，皂矾七钱。白盐五钱同研，微见星为度，放炊饼盆中按扁，以鸡翅扫圆如饼样，覆以乌盆。用炉灰罗过，水调封盆缝。盆底离火三寸许，用熟炭火之。火慢则渐加，至半斤为度，以点线香三炷为度。提出候冷，用刀轻轻挑起乌盆仰放，拨去炉灰，勿令香落。鸡翅轻轻扫下盆底粉脚，任意扫净另放。又加皂矾、水银、白盐同研，复炼铁盆内饼上。或有升不起者，扫上面好者，亦和前再炼，以干湿得所为宜。干则入少水润之，又不可太湿。其盆底粗者去之，或留擦疙疥癣亦可。今市卖者，有烧凝水石，或石膏为粉以乱真。须烧火上走者，真也。）其功惟治外科，所忌一切生血。银朱亦汞烧就，时俗又唤心红。染画色最奇，杀虫虱亦验。庸医不晓，研为药衣。违误太深，伤寒宁免。
（谟）按∶汪石山曰∶经云∶朱砂微寒，生饵无毒。伏火者，大毒杀人。水银乃火朱砂而成，何谓无毒？其性滑动，走而不守。气味俱阳，从可知矣。阳属热火。经云∶水银辛寒，似难凭据。又云∶有毒。得非谓以朱砂伏火而成之耶？故毒比朱砂尤甚。宜其蚀脑至尽，入肉百节拘挛也。又水银和入皂矾，再加火，飞着釜盖者，谓之水银粉，又名轻粉。此经而
又，阳中之阳。更资皂矾燥烈，比之朱砂水银，尤为大毒燥烈之剂也。经云∶粉寒无毒，岂理也哉？近见世之淫夫淫妇，多生恶疮。始起阴股，不数日间，延及遍体，状似杨梅，因名曰杨梅疮，甚者传染。俗医以轻粉为君，佐以雄、朱、脑、麝等剂。或散或丸，服之虽效，愈而又发，发则又服。久久致手足挛曲，遂成痼疾。俗又名曰杨梅风。盖由药之燥热酷烈，耗其血液，筋失所养，以致是也。俗人不知由死于药，良可哀悯。
《本草纲目》：临周推官平生孱弱，多服丹砂、乌、附散，晚年发背疽。医悉归罪丹石，服解毒药不效。疡医老祝诊脉曰：此乃极阴证，正当多服伏火丹砂及三建汤。乃用小剂试之，作大剂，三日后用膏敷贴，半月而疮平。凡服三建汤一百五十服。此又与前诸说异。盖人之脏腑禀受万殊，在智者辨其阴阳脉证，不以先入为主。非妙入精微者，不能企此。
丹砂性寒而无毒，入火则热而有毒，能杀人，物性逐火而变。此说是也。丹砂畏慈石、碱水者，水克火也。
治病痫，解胎毒痰毒，驱邪疟，能发汗。
丹砂生于炎方，禀离火之气而成，体阳而性阴，故外显丹色而内含真汞。其气不热而寒，离中有阴也。其味不苦而甘，火中有土也。是以同远志、龙骨之类，则养心气；同当归、丹参之类，则养心血；同枸杞地黄之类，则养肾；同厚朴、川椒之类，则养脾；同南星，川乌之类，则祛风。可以明目，可以安胎，可以解毒，可以发汗，随佐使而见功，无所往而不可。《奇疾方》：凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。用辰砂、人参、茯苓；浓煎日饮，真省气爽，假者化也。
《药鉴》：气寒，味甘，无毒。其色赤，赤象心，心主血，故能镇养心神，通调血脉。除中恶腹痛，扫疥瘘疮疡。止渴除烦，安魂定魄。和大枫子研末，则杀疮虫。佐条黄芩为丸，则绝胎孕。
《本草经疏》：丹砂本禀地二之火气以生，而兼得乎天七之气以成。色赤法火，中含水液，为龙为汞，亦曰阴精。七为阳火之少，故味甘微寒而无毒，盖指生砂而言也。《药性论》云：丹砂为清镇少阴君火之上药，澼除鬼魅百邪之神物。安定神明则精气自固，火不妄炎则金木得平，而魂魄自定，气力自倍。五脏皆安则精华上发，故明目。心主血脉，心火宁谧则阴分无热而血脉自通，烦满自止，消渴自除矣。杀精魅邪恶鬼，除中恶腹痛者，阳明神物，故能澼除不祥，消散阴恶杀厉之气也。
《雷公炮制药性解》：丹砂，味甘，生者微寒，无毒；炼者大热，有毒。入心经。主镇心安神，益气明目，通血脉，除烦满，止消渴，疗百病，杀精祟鬼邪，祛疥疮癣虫疮，久服成仙。畏碱水。大如鸡卵，形似芙蓉，破之若云母、光明照彻者佳。
按：丹砂之色，属丙丁火，心脏之所由归也。质性沉滞，勿宜多用。青霞子云：入石见火，悉成灰烬。丹砂伏火，化为黄银，能重能轻，能神能灵，能黑能白，能暗能明。《太清》云：外包入石，内含金精，先禀气于甲，受气于丙，出胎见壬，结魄成庚，增光归戊，阴阳升降，各本其原。考兹二说，则服食成仙之说信矣。自唐世太平日久，膏粱之家，弗得其理，惑于方士，都致殒身，习俗成风，至今未已。斯民何辜，蒙此惨祸，其理渊奥，察之实难，吾愿好事者慎之。
雷公云：凡使，宜须细认，取诸般，尚有百等，不可一一论之。有妙硫砂，如拳许大，或重一镒一块者，面面如镜，若遇阴沉天雨，即镜面上有红浆汁出；有梅柏砂，如梅子许大，夜有光生，照见一室；有白庭砂，如菩提子许大，上面有小星现；有神座砂，不经丹灶，服之而自延寿。其次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹未砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，不可一一细述也。凡修事朱砂，先于一净室内，焚香斋沐，然后取砂以香水浴过，拭干即碎捣之，后向钵中更研三伏时竟，取一瓷埚子着研了砂子内，用甘草、紫背天葵、五方草各锉之，着砂上，下以东流水煮，亦三伏时，勿令水火阙失时候，约去三分，次入青芝草、山须草半两盖之，下十斤火煅，从巳至子时方歇，候冷，再研似粉。如要服则入熬蜜丸如细麻子许大，空腹服一丸。如要入药中用则依此法。凡煅，自然炭火，五两朱砂用甘草二两、紫背天葵一镒、五方草自然汁一镒，同东流水煮过。
《本草乘雅半偈》：（本经上品）
本具烟雾气作画，自然神异。座中者，为君。朝护者，为臣。如此生成，宜作万灵主。
甘，微寒，无毒。
主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气，明目，杀精魅邪恶鬼，久服通神明不老。能化为汞。
曰∶出符陵山谷，符陵涪州也，接巴郡之南，今不复采矣。出武陵、西川诸蛮夷中者，通属巴地，谓之巴砂。苏颂曰∶近出辰州、宜州、阶州，而辰州者为最。生深山石崖间，穴地数十丈，始见其苗，乃白石，曰朱砂床。砂生床上，大者如鸡卵，小者如榴子。状若芙蓉，头似箭镞，连床者色黯而光明莹彻，碎之崭岩作墙壁，如云母石，成层可析者，辰砂也。过此以往，皆淘土石中得之，无石者弥佳。宜州者，亦有大块，亦作墙壁，但罕类物状，色亦深赤，为用不及辰砂，盖出土石间，非生石床故也。宜之邻地春州、融州亦有砂，故其水尽赤。每烟雾郁蒸之气，作赤黄色，土人谓之朱砂瘴，能作瘴疠为人患也。阶州者但可作画，不堪入药。雷曰∶砂凡百等，有妙流沙，如拳许大，或重一镒，具十四面，面如镜，遇阴沉烟雨即有红浆溢出。有梅柏砂，如梅子许大，夜有光，照见一室。有白庭砂，如帝珠子许大，面有小星灿烂然。有神座砂、金座砂、玉座砂，不经丹灶，服之自延寿命。次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、马牙砂、神末砂、曹末砂、
豆瓣砂、石砂、块砂、溪砂、土砂等，不可一一细述也。宗曰∶出蛮洞锦州界，獠峒老鸦井者，井深广数十丈，聚薪焚之，石壁迸裂处，即有小龛，中生石床如玉，床上结砂，光明可鉴，砂洎床大者，重七八两，或十余两。张果云∶丹砂者，万灵之主，居南方，或赤龙建号，或朱鸟为名。上品生辰、锦，中品生交、桂，下品生衡、邵，清浊体异，真伪不同。
辰、锦者，生白石床上，十二枚为一座，如未开莲花，光明耀日，座中大者为君，小者为臣，四面朝护。又有紫灵砂，圆长似笋而红紫亦上品；又有如马牙光明者亦上品。白色若云母者为中品。石片棱角，生青光者为下品。交、桂所出，但是座上，及打石得之，形似芙容者亦入上品；颗粒通明者，为中品；片段不明者，为下品。衡、邵所出，虽是紫砂，得之沙石中者，亦下品也。承曰∶金州、商州一种，色微黄，作土气。信州一种，形极大，光芒墙壁，略类宜州所产。而有砒气，破之作生砒色。若入药用，见火杀人。庚辛玉册云∶柳州一种，全似辰砂，块圆如皂角子，不入药用。出商、黔、宣、信四州者，内含毒瓦斯，及金银铜铅之气，并不可用。设杂石末，及铁屑，与黑色名阴砂者，亦不堪用。时珍曰∶色不染纸者为旧坑，色鲜染纸者为新坑。旧坑者佳，新坑者次之。曰∶凡修治朱砂，静室焚香斋浴后，取砂以香水浴过，拭干碎捣，更研三伏时。入瓷锅内，每砂一两，用甘草二两，紫背天葵、五方草各一镒着砂上，以东流水煮三伏时，勿令水阙，去药，更以东流水淘净，熬干，又研如粉，入水瓷瓶，用青芝草、山须草，各半两盖之，下十斤火，从巳至午方歇，候冷取出，细研如尘。又法∶以绢袋盛砂，用荞麦灰淋汁，煮三伏时，取出，流水中浸洗，研粉飞晒。
又法∶同石胆、消石、和埋土中，可化为水。铁遇神砂，如泥似粉。先人云∶丹正一点，肾间动气，水里阳生，义合日月。玄关之灵秘，如刹帝利种，尊重贵上，百灵呵护，非上品不可服食。
又博议云∶人之肢体脏腑，血气营卫之，精神充御之。丹砂能养精神，则天君泰然，百体从令矣。客曰∶只须丹砂一味，病莫不治，诸药俱可废矣。曰∶丹砂之力，能使精神凝聚。凡从精神以致四体五脏百病者，得其因而百病良已，非百病皆可独以丹砂治也。设四体五脏百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作水银否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神，人参安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论经文，详且尽矣，颐不更加详订。
∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半故尔。丹家修炼戊巳，互交金木，干坎填离，复远圆相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。色赤，离也；气寒，坎也；伏汞，水也；固质，金也；甘平性味，土也；盖水中有金，火中有木，方堪攒簇，所谓龙从火里得，金向水中求。假此外丹，滋培四大，而四大之内，中黄为戊巳，精神即坎离，魂魄作金木，内外合成丹，婴儿方养育。
（博议重言精神，而概言魂魄意志，语单拈太极，统具精神魂魄意志，一属先天，一属后天法也。）
《药性解》：丹砂，味甘，生者微寒，无毒；炼者大热，有毒。入心经。主镇心安神，益气明目，通血脉，除烦满，止消渴，疗百病，杀精祟鬼邪，祛疥癣虫疮。
按：丹砂之色，属丙丁火，心脏之所由归也。质性沉滞，勿宜多用。
《景岳全书》：味微甘，性寒，有大毒。通禀五行之气，其色属火也，其液属水也，故能通五脏。其入心可以安神而走血脉，入肺可以降气而走皮毛，入脾可逐痰涎而走肌肉，入肝可行血滞而走筋膜，入肾可逐水邪而走骨髓，或上或下，无处不到。故可以镇心逐痰，祛邪降火，治惊痫，杀虫毒，祛蛊毒鬼魅中恶，及疮疡疥癣之属。但其体重性急，善走善降，变化莫测，用治有余，乃其所长，用补不足，及长生之视之说，则皆谬妄不可信也。若同参、芪、归、术兼朱砂以治小儿，亦可取效。此必其虚中挟实者乃宜之，否则不可概用。
《本草易读》：明净者良。细研水飞用。恶磁石，畏碱水，忌一切血。甘，寒，无毒。镇心清肝，明目发汗，祛风定惊，解毒辟邪，止渴安胎，通脉除烦。西南诸山谷皆有之，有数十种，以辰州、锦州者为良。光明莹澈者为胜。今世所用，皆都仇堪用。惟以光明如镜者入药。
《本草崇原》：气味甘，微寒，无毒。主治身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼。永服通神明，不老，能化为汞。
（丹砂又名朱砂，始出涪州山谷，今辰州、锦州及云南、波斯蛮獠洞中石穴内皆有，而以辰州者为胜，故又名辰砂。大者如芙蓉花，小者如箭镞，碎之作墙壁光明可鉴，成层可拆研之。鲜红斯为上品。细小者为米砂，淘土石中得者为土砂，又名阴砂，皆为下品。苏恭曰∶形虽大而杂土石，又不若细而明净者佳。）
水银出于丹砂之中，精气内藏，水之精也。色赤体坚，象合离明，火之精也。气味甘寒，生于土石之中，乃资中土，而得水火之精。主治身体五脏百病者，五脏之气，内归坤土，外合周身，丹砂从中土而达五脏之气，出于身体，则百病咸除。养精神者，养肾藏之精，心藏之神，而上下水火相交矣。安魂魄者，安肝藏之魂，肺藏之魄，而内外气血调和矣。调和其气，故益气。调和其血，故明目。上下水火相交，则精魅之怪，邪恶之鬼自消杀矣。久服则灵气充盛，故神明不老，内丹可成，故能化为汞。
《本草新编》：丹砂，味甘，气微寒，生饵无毒，炼服杀人。入心经。镇养心神，通调血脉，杀鬼祟精魅，扫疥瘘疮疡，止渴除烦恼，安魂定魄。水银，即丹砂火煅而出之者也，只可为外科之用。轻粉，又从水银而再变者也，亦外科所需。此三物，至毒者水银，其次轻粉，又其次则丹砂也。盖水银、轻粉经火百炼而成。丹砂未经火者，秉南方至精之气，可借以安神定魄，然亦只可少服以获益也。轻粉功专收敛，世人治杨梅风毒，用之以图速效，谁知毒未宣扬，遽用轻粉以敛毒，顾目前片刻之快，变成终身难治之疮，鼻落身腐而死，可不慎哉。
或问轻粉之毒，多成于杨梅疮，不识有何药可救？近人多以土茯苓救之，然未见其收功也。曰：轻粉之毒，非服丹砂，则毒不能出。盖轻粉即丹砂之子也，子见母即化矣。（子见母则出，奇方至理。）但服丹砂则有法，用丹砂一斤，切不可火煅，须觅明亮者，研末，水飞过，用茯苓末二斤，生甘草三两，为末，共拌匀。每日用白滚水调服三钱，不须一月，轻粉毒尽散，而结毒全愈矣。
或问丹砂，古之真人每借之飞丹炼石，引纳清和，配以金铅，按之法象，合成金丹而成变化。青霞子及太清真君炼法，皆载之《丹经》，而录之各《本草》也，先生略而不言，何也？曰：丹法难言，非有形之物也。古之真人，不过托言丹砂、黑铅，以喻其金丹之妙也，何尝取丹砂而烹炼之哉。夫丹砂最恶者火也，得火则有大毒。有唐以来，上而人主，下而缙绅，服烹炼丹砂之药，未有不烂肠裂肤而死者。又安能长生变化飞腾升举哉。此余所以略而不存也。
或问缪仲醇注疏《本草》，谓久服水银，神仙不死之说，必得铅华相合，乃能收摄真气，凝结为丹，即道家所谓“太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相合”之旨也，吾子以为然乎？否乎？曰：此缪仲醇不知丹诀而错认之也。金丹大道，岂藉后天有形之物而成哉？况水银生用、炼用，无非有毒，大非丹砂可比，尤不可服，古今来服水银而死者比比。夫水银入耳则脑烂，岂入脏腑偏能有益乎。此不必辨而自明者也。
或问丹砂能消鱼、龙、蛇、鳖之毒，有之乎？曰：有之。但生用则不能消毒耳。盖鱼、龙、蛇、鳖之毒，中于人身内外者，用丹砂煮熟作汤，或火煅为末服之，则毒气尽消。丹砂生用则无毒，而熟用则有毒，以毒攻毒，故能奏功独神耳。
《本草备要》：重，镇心，定惊，泻热。体阳性阴（内含阴汞），味甘而凉，色赤属火（性反凉者，离中虚，有阴也。味不苦而甘者，火中有土也）。泻心经邪热（心经血分主药），镇心清肝，明目发汗（汗为心液），定惊祛风，辟邪（钱丕少卿多恶梦，遇推官胡用之，胡曰∶昔常患此，有道士教戴灵砂而验。逐解髻中绛囊授之，即夕无梦）解毒（胎毒、痘毒宜之），止渴安胎（《博救方》∶水煮一两，研，酒服，能下死胎。李时珍曰∶同远志、龙骨之类养心气；同丹参、当归之类养心血；同地黄、枸杞之类养肾；同厚朴，川椒之类养脾；同南星、川乌之类祛风。多服反令人痴呆）。
辰产，明如箭镞者良（名箭头砂）。细研，水飞三次用（生用无毒，火炼则有毒，服饵常杀人）。恶磁石，畏盐水。忌一切血（郑康成注《周礼》，以丹砂、雄黄、石胆、矾石、磁石为五毒，古人用以攻疡）。
《本草从新》：朱砂，重、镇心、定惊、泻热。甘凉。体阳性阴。（内含阴汞、郑康成注周礼、以丹砂、雄黄、石胆、矾石、慈石为五毒。）色赤属火。（性反凉者、离中虚有阴也、味不苦而甘者、火中有土也。）泻心经邪热。（心经血分主药。）镇心定惊。辟邪清肝。明目祛风。止渴解毒。（胎毒痘毒宜之。）定癫狂。止牙疼。下死胎。（十全博救方、水煮一两、研酒服。）独用多用。令人呆闷。辰产。明如箭镞者良飞三次。（若火炼则有毒、服饵常杀人。）畏盐水。恶慈石。忌一切血。
《神农本草经百种录》：味甘，微寒。（甘言味，寒言性。何以不言色与气？盖入口则知其味，入腹则知其性，若色与气则在下文主治之中，可推而知之也。）主身体五脏百病。（百病者，凡病皆可用，无所禁忌，非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。）养精神，（凡精气所结之物，皆足以养精神。人与天地同此精气，以类相益也。）安魂魄，（赤入心，重镇怯。）益气。（气降则藏，藏则益。）明目，（凡石药皆能明目。石者，金气所凝，目之能鉴物，亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目，目大小眦属心，丹砂益目中心脏之精。）杀精魅邪恶鬼。（大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。）久服，通神明，不老。能化为汞。（石属金，汞亦金之精也。凡上品之药，皆得天地五行之精以成其质。人身不外阴阳五行，采其精气以补真元，则神灵通而形质固矣。但物性皆偏，太过不及翻足为害，苟非通乎造化之微者，未有试而不毙者也。）
此因其色与质，以知其效者。丹砂正赤，为纯阳之色，心属火，色赤，故能入心而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。凡药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。深求其理，可自得之。
《本草求真》：［批］清心热，镇惊，安神。
朱砂专入心。即书所去丹砂、朱砂者是也。因砂出于朱州，故以辰名。体阳性阴，外显丹色，内含真汞。不热而寒，离中有坎也。不苦而甘，水中有土也。婴儿姹女，交会于中，故能入心解热，而神安魄定。杲曰：丹砂纯阴，纳浮游之火而安神明，凡心热者非此不能除。是以同滑石、甘草，则清暑；同远志、龙骨，则养心气；同丹参则养心血；同地黄、枸杞则养肾；同厚朴、川椒则养脾；同南星、川乌之类，则祛风；且以人参、茯神浓煎，调入丹砂，则治离魂病。夏子益《奇疾方》云：凡人自觉本形作两人，并行并卧，不辨真假者，离魂病也。《类编》云：钱丕少卿夜多恶梦，通宵不寐，自虑非吉。遇邓州推官胡用之曰：昔常如此。有道士教戴辰砂如箭簇者，涉旬即验，四五年不复有梦。因解髻中一绛囊遗之。即夕无梦，神魂安静。以丹砂末一钱，和生鸡子黄三枚，搅匀顿服，则妊娠胎动即安，胎死即出。慎勿经火，及一切烹炼，则毒等于砒硇。况此纯阴重滞，即未烹炼，久服呆闷，以其虚灵之气被其镇坠也。
《得配本草》：一名朱砂，畏咸水、车前、石苇、皂荚、决明、瞿麦、南星、乌头、地榆、桑椹、紫河车、地丁、马鞭草、地骨皮、阴地厥、白附子。恶磁石。忌诸血。甘，微寒。入手少阴经血分。纳浮溜之火，降心肺之热。安神明，除烦满，是其降火之功。辟邪祟，下死胎，乃其镇重之力。去目翳，疗疮毒。（心为火藏，不受辛热之品，宜用此治之。）得蜜水调服五分。预解痘毒。（多者可少，重者可轻。）得南星虎掌，去风痰。配枯矾末，治心痛。配蛤粉，治吐血。配当归、丹参，养心血。佐枣仁、龙骨，养心气。（抑阴火以养元气。）得人参、茯苓，治离魂。（幻觉本形作两人，并行并卧，不辨真假者，离魂病也。）和鸡子白服一钱，治妊妇胎动。（胎死即出，未死即安。）入六一散，治暑气内伏。入托裹散，治毒气攻心。同生地、杞子，养肾阴。纳猪心蒸食，治遗浊。研敷产后舌出不收。（暗掷盆盎作堕地声惊之，即自收。）紫背天葵、粉甘草同煮，研末水飞用。荞麦梗灰淋汁煮，研末水飞亦可。若火炼，则有毒杀人。
《神农本草经读》：气味甘、微寒，无毒。主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，杀精魅邪恶鬼。久服通神明不老。
陈修园曰：丹砂气微寒入肾，味甘无毒入脾，色赤入心。主身体五脏百病者，言和平之药，凡身体五脏百病，皆可用而无顾忌也。心者，生之本，神之居也，肾者，气之源，精之处也，心肾交，则精神交养。随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄，精神交养则魂魄自安。气者得之先天，全赖后天之谷气而昌，丹砂味甘补脾所以益气。明目者，以石药凝金之气，金能鉴物，赤色得火之象，火能烛物也。杀精魅邪恶鬼者，具天地纯阳之正色，阳能胜阴，正能胜邪也。久服通神明不老者，明其水升火降之效也。
《本经疏证》：凡药所以致生气于病中，化病气为生气者也。凡用药取其禀赋之偏，以救人阴阳之偏胜也。是故药物之性，无有不偏者。徐洄溪曰：药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地。愚谓丹沙，则取其质与气与色为用者也。质之刚是阳，内舍汞则阴。气之寒是阴，色纯赤则阳。故其义为阳抱阴，阴承阳。禀自先天，不假作为。人之有生已前，两精相搏即有神，神依于精乃有气，有气而后有生，有生而后知识具，以成其魂，鉴别昭以成其魄。故凡精神失所养，则魂魄遂不安。欲养之安之，则舍阴阳紧相抱持。密相承接之丹沙而谁取矣。然谓主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，何也？夫固以气寒，非温煦生生之具。故仅能于身体五脏百病中，养精神、安魂魄、益气明目耳。若身体五脏百病，其不必养精神、安魂魄、益气明目者，则不得用丹沙，即精神当养，魂魄当安，气当益，目当明，而无身体五脏百病者，用丹沙亦无益。血脉不通者，水中之火不继续也。烦满消渴者，火中之水失滋泽也。中恶腹痛，阴阳不相保抱，邪得乘间以入。毒气疥瘘诸疮，阳不蓄阴而反灼阴，惟得药之阳抱阴、阴涵阳者治之。斯阳不为阴贼，阴不为阳累，诸疾均可已矣。是丹沙主治之义也。
丹沙之品甚尊，丹沙之用极博。乃仲景仅于寒气厥逆赤丸中用之，但得别录中恶腹痛一端耳。举凡身体五脏百病养精神安魂魄益气明目诸大用尽遗之，何也？是固古今医学分合所系，不可不知者也。考班氏艺文志方技之别有四，一曰医经，二曰经方，三曰房中，四曰神倦。太古之医，有岐伯俞拊，中世有扁鹊秦和，汉兴有仓公咸能尽通其旨。迨汉中叶，学重师承，遂判而为四。自是各执一端，鲜能相通。即天纵仲景，于医几圣，其所深慨，亦止在不求经旨。斯须处方，是明明融洽医经经方合为一贯，故于六淫之进退出入，阴阳之盛衰错互，皆辨极黍铢，于房中神仙则咸阙焉。本经则太古相承，师师口授，该四而一焉者也。故仲景非特于精神魂魄等义，不备细研究以示人。即所谓轻身益寿不老神仙者，岂复一言述及耶。仅于五脏风寒积聚篇曰：邪入使魂魄不安者，血气少也。血气少者属于心，心气虚者其人则畏，目合欲眠，梦远行，而精神离散，魂魄妄行，是归结其旨于气血，但使气血充盈，精神魂魄自然安贴耳。
《本草便读》：朱砂，味甘性寒。镇坠有功邪热去。外丹内汞。癫狂无患痫痰除。能辟鬼以安神。可护心而解毒。（朱砂出湖南辰州山谷间。禀离火以生。外阳内阴。中含真汞。得坤土纯粹精灵之气。故无毒而能解毒。凡物之禀乎正者。皆可胜邪。石类亦然。忌火。专入心经血分。其主治不离甘寒重镇四字。朱砂之功足以尽之。）
《本草撮要》：味甘凉。入手少阴经。功专镇心安魄。辟邪解毒。止渴下胎。得远志龙骨养心气。得丹参当归养心血。得生地枸杞养肾阴。得浓朴川椒养脾。得南星川乌祛风。独用多服。令人呆闷。辰产名箭镞砂最良。畏盐米。恶磁石。忌一切血。
《本草分经》：甘，凉，体阳性阴，心经血分药。镇心而泻邪热，定惊，清肝祛风，解毒。治癫狂，下死胎。多服令人呆闷。
《本草择要纲目》：
甘微寒无毒。
镇心安魂魄。通神明。主尸疰抽风。解惊痫胎毒痘毒。盖朱砂生于炎方。秉离火之气而成。体阳而性阴。故外显丹色。内含真汞。其气不热而寒。离中有阴也。其味不苦而甘。火中有土也。故可以养心。可以明目。可以安胎。可以解毒。可以发汗。随佐使而见功。无所往而不可。若有人自觉本形忽若为二。并行并卧不辨真假者。魂离魄也。用辰砂为君。人参茯苓为佐。浓煎日饮。则真者气爽。假者自化。又或夜多恶梦。通宵不寐。佩之以箭镞辰砂。神魂安静。此皆辟恶安魂之验也。但宜生使。若炼服。恐窜入经络骨髓。流而为痈瘤疽毒也。又小儿初生。以朱砂轻粉白蜜黄连之属。欲下胎毒。不知轻粉下痰损心。朱砂下涎损神。儿实者服之软弱。弱者服之易伤变生诸病也。
《医学衷中参西录》：朱砂：味微甘性凉，为汞五硫一化合而成。性凉体重，故能养精神、安魂魄、镇惊悸、熄肝风；为其色赤入心，能清心热，使不耗血，故能治心虚怔忡及不眠；能消除毒菌，故能治暴病传染、霍乱吐泻；能入肾导引肾气上达于心，则阴阳调和，水火既济，目得水火之精气以养其瞳子，故能明目；外用之，又能敷疮疡疥癞诸毒。
邹润安曰：凡药所以致生气于病中，化病气为生气也。凡用药取其禀赋之偏，以救人阴阳之偏胜也。是故药物之性，未有不偏者。徐洄溪曰：药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地。愚谓：丹砂，则取其质与气与色为用者也。质之刚是阳，内含汞则阴气之寒是阴，色纯赤则阳，故其义为阳抱阴，阴承阳，禀自先天，不假作为。人之有生以前，两精相搏即有神，神依于精乃有气，有气而后有生，有生而后知识具以成其魂，鉴别昭以成其魄，故凡精气失其所养，则魂魄遂不安，欲养之安之，则舍阴阳紧相抱持，密相承接之丹砂又奚取乎？然谓主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目何也？夫固以气寒，非温煦生生之具，故仅能于身体五脏百病中，养精神安魂魄益气明目耳。若身体五脏百病中，其不必养精神安魂魄益气明目者，则不必用丹砂也。血脉不通者，水中之火不继续也，烦满消渴者，火中之水失滋泽也，中恶腹痛阴阳不相保抱，邪得乘间以入，毒气疥瘘诸疮，阳不畜阴而反灼阴，得惟药之阳抱阴，阴涵阳者治之，斯阳不为阴贼，阴不为阳累，诸疾均可已矣。按此为邹氏释《神农本草经》之文，可谓精细入微矣。
壬寅秋月，霍乱流行。友人毛××之侄，受此证至垂危，衣冠既毕，舁之床上。毛××见其仍有微息，遂研朱砂钱许，和童便灌之，其病由此竟愈。一女子得霍乱至垂危，医者辞不治，时愚充教员于其处，求为诊治，亦用药无效。适有摇铃卖药者，言能治此证，亦单重用朱砂钱许，治之而愈。愚从此知朱砂善化霍乱之毒菌。至己未在奉天拟得急救回生丹、卫生防疫宝丹两方，皆重用朱砂，治愈斯岁之患霍乱者不胜纪，传之他省亦救人甚夥，可征朱砂之功效神奇矣。然须用天产朱砂方效，若人工所造朱砂（色紫成大块作锭形者，为人工所造朱砂），止可作颜料用，不堪入药。
《饮片新参》：形色：色红，粉末。性味：甘凉微香。功能：安魂镇心，养神明目，治惊烦癫狂。分量：三分至八分。用法：冲服，或入丸剂，忌火煎。禁忌：心阳虚弱者忌用。
《雷公炮炙论》
雷公云：凡使，宜须细认取，诸般尚有百等，不可一一论之。有妙硫砂，如拳许大，或重一镒，有十四面，面如镜，若遇阴沉天雨，即镜面上有红浆汁出；有梅柏砂，如梅子许大，夜有光生，照见一室；有白庭砂，如帝珠子许大，面上有小星现；有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不经丹灶，服之而自延寿命；次有白金砂、澄水砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镟砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，已上不可一一述也。
夫修事朱砂，先于一静室内焚香斋沐，然后取砂，以香水浴过，了，拭干，即碎捣之，后向钵中更研三伏时；竟，取一瓷锅子，着研了砂于内，用甘草、紫背天葵、五方草各剉之，着砂上下，以东流水煮，亦三伏时，勿令水火缺失；时候满，去三件草，又以东流水淘令净，干晒，又研如粉；用小瓷瓶子盛，又入青芝草、山须草半两盖之，下十斤火煅，从巳至子时方歇，候冷，再研似粉。
如要服，则入熬蜜，丸如细麻子许大，空腹服一丸。如要入药中用，则依此法。
凡煅，自然住火。
每五两朱砂，用甘草二两、紫背天葵一镒、五方草自然汁一镒，若东流水，取足。
《中药大辞典》
用吸铁石吸净铁屑，研成细粉，或用水飞法制成极细的粉末。
《本草经集注》陶弘景生涪陵山谷，采无时。案此化为汞及名真朱者，即是今朱砂也。世医皆别取武都仇池雄黄夹雌黄者，名为丹砂。方家亦往往俱用，此为谬矣。涪陵是涪州，接巴郡南，今无复采者。乃出武陵，西川诸蛮夷中，皆通属巴地，故谓之巴沙。《仙经》亦用越沙，即出广州临漳者，此二处并好，惟须光明莹澈为佳。如云母片者，谓云母沙。如樗蒲子、紫石英形者，谓马齿沙，亦好。如大小豆及大块圆滑者，谓豆沙。细末碎者，谓末沙。此二种粗，不入药用，但可画用尔。采沙皆凿坎入数丈许。虽同出一郡县，亦有好恶。地有水井，胜火井也。炼饵之法，备载《仙方》，最为长生之宝。
《中药大辞典》为天然的辰砂矿石。劈开辰砂矿石，取出岩石中夹杂的少数朱砂。可利用浮选法，将凿碎的矿石放在直径约尺余的淘洗盘内，左右旋转之，因其比重不同，故砂沉于底，石浮于上。除去石质后，再将朱砂劈成片、块状。其片状者称为"镜面砂"，块状者称"豆瓣砂"，碎末者称"朱宝砂"。主产贵州、湖南、四川、广西、云南等地。
1.朱砂具有镇静催眠作用。
2.朱砂具有抗惊厥作用。
3.朱砂外用能抑杀皮肤细菌和寄生虫。
（整理、媒体/全思捷）
（校对/小K）
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