论序
[X0.1]
遍礼佛佛子，及诸应敬者；依教今略说：佛子律仪行。
[X0.2]
昔无论未说，诗韵吾不善；岂敢言利他，撰此为修心。
[X0.3]
循此修善故，信亦暂增长；善缘等我者，见此容获益。
第一品 菩提心利益[1.4]
暇满极难得，既得能成利，倘若利未办，后世岂复得？
[1.5]
犹于乌云夜，刹那耀闪电；如是因佛力，世萌修福意。
[1.6]
故善恒微弱，罪大极难堪，舍此菩提心，余善岂能胜？
[1.7]
多劫佛深思，见此最饶益。众生依于此，顺利获胜乐。
[1.8]
欲灭三有苦，及除众不安，欲享福乐者，恒莫舍觉心。
[1.9]
生死狱中囚，若生菩提心，即刻名佛子，人天应礼敬。
[1.10]
如胜冶金料，得此垢身成 无价佛陀身；故应持觉心。
[1.11]
导师以慧观 见彼极珍贵；欲出三界者，宜善持觉心。
[1.12]
余善如芭蕉，生果即枯槁；觉心树生果，不枯反增茂。
[1.13]
如人虽犯罪，依士得除畏；若有令脱者，畏者何不依？
[1.14.1，1.14.2]
觉心如劫火，刹那毁诸罪。
[1.14.3，1.14.4]
弥勒谕善财：觉心德无量。
[1.15]
略摄菩提心，当知有二种：愿求菩提心、趣行菩提心。
[1.16]
如人尽了知，欲行正行别；如是智者知，二心次第别。
[1.17]
愿心于生死，虽生广大果，犹不如行心，相续增福德。
[1.18]
何时为度尽 无边众有情，立志不退转，受持此行心；
[1.19]
即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。
[1.20]
为信小乘者，妙臂问经中，如来自说故；其益极应理。
[1.21]
若仅思疗愈 有情诸头疾，具此饶益心，获福无穷尽。
[1.22]
况欲除有情 无量不安乐，乃至欲成就 有情无量德。
[1.23]
是父抑或母，谁具此心耶？是仙或欲天，梵天有此耶？
[1.24]
彼等为自利，尚且未梦及，况为他有情，生此饶益心？
[1.25]
他人为自利，尚且未能发；生此珍贵心，稀有诚空前！
[1.26]
珍贵菩提心，众生安乐因，除苦妙甘霖，其福何能量？
[1.27]
仅思利众生，福胜供诸佛，何况勤精进 利乐诸有情。
[1.28]
众生欲除苦，奈何苦更增。愚人虽求乐，毁乐如灭仇。
[1.29]
于诸乏乐者，多苦诸众生，足以众安乐，断彼一切苦，
[1.30]
更复尽其痴；宁有等此善？安得似此友？岂有如此福？
[1.31]
若人酬恩施，尚且应称赞；何况未受托 菩萨自乐为。
[1.32]
偶备微劣食，嗟施少众生，令得半日饱，人敬为善士。
[1.33]
何况恒施与 无边有情众 善逝无上乐，满彼一切愿。
[1.34]
博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，久如心数劫。
[1.35]
若人生净信，得果较前增；佛子虽逢难，善增罪不生。
[1.36]
何人生此心，我礼彼人身！谁令怨敌乐，归敬彼乐源！
第二品 忏悔罪业[2.1]
为持珍宝心，我今供如来、无垢妙法宝、佛子功德海。
[2.2]
鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝物，悦意澄净水；
[2.3]
巍巍珍宝山，静谧宜人林，花严妙宝树，珍果垂枝树；
[2.4]
世间妙芳香、如意妙宝树，自生诸庄稼，及余诸珍饰；
[2.5]
莲缀诸湖泊，悦吟美天鹅；浩瀚虚空界，一切无主物，
[2.6]
意缘敬奉献 牟尼诸佛子。祈请胜福田 悲愍纳吾供！
[2.7]
福薄我贫穷，无余堪供财；祈求慈怙主，利我受此供！
[2.8]
愿以吾身心，恒献佛佛子！恳请哀纳受，我愿为尊仆！
[2.9]
尊既慈摄护，利生无怯顾，远罪净身心，誓断诸恶业！
[2.10]
馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁；
[2.11]
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐；请佛佛子浴。
[2.12]
香薰极洁净 浴巾拭其身，拭已复献上 香极妙色衣。
[2.13]
亦以细柔服、最胜庄严物，庄严普贤尊、文殊观自在。
[2.14]
香遍三千界 妙香涂敷彼 犹如纯炼金 发光诸佛身。
[2.15]
于诸胜供处，供以香莲花、曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
[2.16]
亦献最胜香，香溢结香云；复献诸神馐，种种妙饮食。
[2.17]
亦献金莲花 齐列珍宝灯，香敷地面上，散布悦意花。
[2.18]
广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主。
[2.19]
金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严；常展供诸佛。
[2.20]
别此亦献供 悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留！
[2.21]
惟愿珍宝花 如雨续降淋 一切妙法宝、灵塔佛身前！
[2.22]
犹如妙吉祥 昔日供诸佛，吾亦如是供 如来诸佛子。
[2.23]
我以海潮音，赞佛功德海，愿妙赞歌云，飘临彼等前。
[2.24]
化身微尘数，匍伏我顶礼 三世一切佛、正法最胜僧。
[2.25]
礼敬佛灵塔 菩提心根本，亦礼戒胜者、方丈阿阇黎。
[2.26]
乃至菩提藏，归依诸佛陀，亦依正法宝、菩萨诸圣众。
[2.27]
我于十方佛 及具菩提心 大悲诸圣众 合掌如是白：
[2.28]
无始轮回起，此世或他生，无知犯诸罪，或劝他作恶，
[2.29]
或因痴所牵 随喜彼作为，见此罪过已，佛前诚忏悔。
[2.30]
惑催身语意，于亲及三宝、师长或余人，造作诸伤害。
[2.31]
因昔犯众过，今成有罪人；一切难恕罪，佛前悉忏悔。
[2.32]
罪业未净前，吾身或先亡；云何脱此罪？故祈速救护！
[2.33]
死神不足信，不待罪净否，无论病未病；寿暂不可恃。
[2.34]
因吾不了知 死时舍一切；故为亲与仇，造作诸罪业。
[2.35]
仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，吾身必死亡，一切终归无。
[2.36]
人生如梦幻；无论何事物，受已成念境，往事不复见。
[2.37]
复次于此生，亲仇半已逝；造罪苦果报，点滴候在前。
[2.38]
因吾不甚解 命终如是骤，故起贪瞋痴，造作诸罪业。
[2.39]
昼夜不暂留，此生续衰减，额外无复增，吾命岂不亡？
[2.40]
临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。
[2.41]
魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。
[2.42]
放逸吾未知 死亡如是怖；故为无常身，亲造诸多罪。
[2.43]
若今赴刑场 罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔；
[2.44]
何况形恐怖 魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。
[2.45]
谁能善护我 离此大怖畏？睁大凸怖眼，四方寻救护。
[2.46]
四方遍寻觅，无依心懊丧；彼处若无依，惶惶何所从？
[2.47]
佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今归依。
[2.48]
如是亦归依 能除轮回怖 我佛所悟法，及诸菩萨众。
[2.49]
因怖惊颤栗，将身奉普贤；亦复以此身 敬献文殊尊。
[2.50]
哀号力呼求 不昧大悲行 慈尊观世音：救赎罪人我！
[2.51]
复于虚空藏 以及地藏王 一切大悲尊，由衷祈救护。
[2.52]
归依金刚持；怀瞋阎魔使，见彼心畏惧，四方速逃逸。
[2.53]
昔违尊圣教，今生大忧惧；愿以归命尊，求速除怖畏！
[2.54]
若惧寻常疾，尚须遵医嘱；何况贪等惑 宿疾恒缠身。
[2.55]
一瞋若能毁 赡部一切人，疗惑诸药方，遍寻若不得；
[2.56]
医王一切智 拔苦诸圣教，知已若不行，痴极应诃责！
[2.57]
若遇寻常险，犹须慎防护；况堕千由旬 长劫险难处。
[2.58]
或思今不死，安逸此非理；吾生终归尽，死期必降临。
[2.59]
谁赐我无惧？云何定脱苦？倘若必死亡，为何今安逸？
[2.60]
除忆昔经历，今我复何余？然因执着彼，屡违师教诫。
[2.61]
此生若须舍，亲友亦如是，独行无定所，何苦结亲仇？
[2.62]
不善生诸苦，云何得脱除？故我当一心，日夜思除苦。
[2.63]
吾因无明痴，犯诸自性罪，或佛所制戒，及余众过罪。
[2.64]
合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。
[2.65]
诸佛祈宽恕 往昔所造罪！此既非善行，尔后誓不为！
第三品 受持菩提心[3.1]
欣乐而随喜：一切众有情 息苦诸善行、得乐诸福报。
[3.2]
随喜三学行——二乘菩提因。随喜众有情 实脱轮回苦。
[3.3]
随喜佛菩提、佛子诸果地。亦复乐随喜：能与有情乐 发心福善海，及诸饶益行。
[3.4]
我于十方佛 合掌诚祈请：为苦痴迷众，燃亮正法灯！
[3.5]
知佛欲涅槃，合掌速祈想：住世无量劫，莫遗世间迷！
[3.6]
如是诸观行，所积一切善，以彼愿消除 有情一切苦！
[3.7]
乃至众生疾 尚未疗愈前，愿为医与药，并作看护士！
[3.8]
盼天降食雨，解除饥渴难！于诸灾荒劫，愿成充饥食！
[3.9]
为济贫困者，愿成无尽藏！愿诸资生物 悉现彼等前！
[3.10]
为利有情敌，不吝尽施舍 身财诸受用、三世一切善。
[3.11]
舍尽则脱苦，吾心成涅槃。与其死方舍，何若生尽施？
[3.12]
吾既将此身 随顺施有情，一任彼欢喜，恒常打骂杀！
[3.13]
纵人戏我身，侵侮并讥讽，吾身既已施，云何复珍惜？
[3.14.1，3.14.2]
一切无害业，令身尽顺受。
[3.14.3，3.14.4]
愿彼见我者，悉获众利益！
[3.15]
若人因见我 生起信憎心，愿彼恒成为 成办众利因！
[3.16]
惟愿毁我者、及余害我者、乃至辱我者，皆长菩提缘！
[3.17]
路人无怙依，愿为彼引导，并作渡者舟、船筏与桥梁！
[3.18]
求岛即成岛，欲灯化为灯，觅床变作床，凡需仆从者，我愿成彼仆！
[3.19]
愿成如意牛、妙瓶如意宝、明咒及灵药、如意诸宝树！
[3.20]
如空及四大，愿我恒成为 无量众有情 资生大根本！
[3.21]
迨至尽空际 有情种种界 殊途悉涅槃，愿成资生因！
[3.22]
如昔诸善逝 先发菩提心，复次循序住 菩萨诸学处。
[3.23]
如是为利生，我发菩提心；复于诸学处，次第勤修学。
[3.24]
智者如是持 清净觉心已，复为增长故，如是赞发心：
[3.25]
今生吾获福，幸得此人身。复生佛家族，喜成如来子。
[3.26]
尔后我当为 宜乎佛族业；慎莫染污此 无垢尊贵种。
[3.27]
犹如目盲人 废聚获至宝；生此菩提心，如是我何幸！
[3.28]
灭死胜甘露，即此菩提心；除贫无尽藏，即此菩提心；疗疾最胜药，亦此菩提心。
[3.29]
彼为泊世途 众生休憩树；复是出苦桥，迎众离恶趣。
[3.30]
彼是除恼热 东升心明月；复是璀璨日，能驱无知霾。
[3.31]
是拌正法乳 所出妙醍醐。
[3.32]
于诸漂泊客、欲享福乐者，此心能足彼，令住最胜乐。
[3.33]
今于怙主前，筵众为上宾，宴飨成佛乐；普愿皆欢喜。
第四品 不放逸[4.1]
佛子既如是 坚持菩提心，恒勤勿懈怠，莫违诸学处。
[4.2]
遇事不慎思、率尔未经意，虽已誓成办，后宜思舍否。
[4.3]
诸佛及佛子，大慧所观察，吾亦屡思择，云何舍誓戒？
[4.4]
若誓利众生 而不勤践履，则为欺有情；来生何所似！
[4.5]
意若思布施 微少凡常物，因悭未施与，经说堕饿鬼。
[4.6]
况请众生赴 无上安乐宴，后反欺众生，云何生善趣？
[4.7]
有人舍觉心，却办解脱果？彼业不可思，知唯一切智。
[4.8]
菩萨戒堕中，此罪最严重；因彼心若生，将损众生利。
[4.9]
虽仅一刹那 障碍他人德，因损有情利，恶趣报无边。
[4.10]
毁一有情乐，自身且遭损，况毁尽空际 有情众安乐。
[4.11]
故杂罪堕力、菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎。
[4.12]
故如所立誓，我当恭敬行；今后若不勉，定当趋下流。
[4.13]
饶益众有情 无量佛已逝；然我因昔过，未得佛化育。
[4.14]
若今依旧犯，如是将反覆 恶趣中领受 病缚剖割苦。
[4.15]
若值佛出世、为人信佛法、宜修善稀有，何日复得此？
[4.16]
纵似今无病，足食无损伤，然寿刹那逝，身犹须臾质。
[4.17]
凭吾此行素，人身难复得；若不得人身，徒恶乏善行。
[4.18]
若具行善缘 而我未为善，恶趣众苦逼，届时复何为？
[4.19]
既未行诸善，复集众恶业，纵历一亿劫，不闻善趣名。
[4.20]
是故世尊说：人身极难得；如海目盲龟 颈入轭木孔。
[4.21]
刹那造重罪，历劫住无间，何况无始罪 积重失善趣。
[4.22]
然仅受彼报，苦犹不得脱；因受恶报时，复生余多罪。
[4.23]
既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。
[4.24]
若我已解此，因痴复怠惰，则于临终时，定生大忧苦。
[4.25]
难忍地狱火，长久烧身时，悔火亦炙燃；吾心必痛苦。
[4.26]
难得有益身，今既侥幸得，亦复具智慧，若仍堕地狱，
[4.27]
则如咒所惑，令我心失迷；惑患无所知，何蛊藏心耶？
[4.28]
瞋贪等诸敌，无手亦无足，非勇非精明，役我怎如奴？
[4.29]
惑住我心中，任意伤害我，犹忍不瞋彼，非当应诃责。
[4.30]
纵使天非天 齐来敌对我，然彼犹不能 掷我入无间。
[4.31]
强力烦恼敌，掷我入狱火，须弥若遇之，灰烬亦无余。
[4.32]
吾心烦恼敌，长住无尽期；其余世间敌，命不如是久。
[4.33]
若我顺侍敌，敌或利乐我；若随诸烦恼，徒遭伤害苦。
[4.34]
无始相续敌，孳祸唯一因；若久住我心，生死怎无惧？
[4.35]
生死牢狱卒，地狱刽子手，若皆住我心，安乐何能有？
[4.36]
乃至吾未能 亲灭此惑敌，尽吾此一生，不应舍精进。于他微小害。尚起瞋恼心，是故未灭彼，壮士不成眠。
[4.37]
列阵激战场，奋力欲灭除 终必自老死 生诸苦恼敌。仅此尚不顾 箭矛着身苦，未达目的已，不向后逃逸。
[4.38]
况吾正精进，决志欲灭尽 恒为痛苦因 自然烦恼敌。故今虽遭致 百般诸痛苦，然终不应当 丧志生懈怠。
[4.39]
将士为微利，赴战遭敌伤；战归炫身伤，犹如佩勋章。吾今为大利，修行勤精进，所生暂时苦，云何能困我？
[4.40]
渔夫与屠户、农牧等凡俗，唯念己自身 求活维生计，犹忍寒与热、疲困诸艰辛；我今为众乐，云何不稍忍？
[4.41]
虽曾立此誓：欲于十方际 度众出烦恼！然我未离惑。
[4.42]
出言不量力，云何非颠狂？故于灭烦恼，应恒不退怯。
[4.43]
吾应乐修断，怀恨与彼战；似瞋此道心，唯能灭烦恼。
[4.44]
吾宁被烧杀，或遭断头苦；然心终不屈，顺就烦恼敌。
[4.45]
常敌受驱逐，仍可据他乡，力足旋复返；惑贼不如是。
[4.46]
惑为慧眼断，逐已何所之？云何返害我？然我乏精进。
[4.47]
惑非住外境，非住根身间，亦非其他处，云何害众生？惑幻心莫惧，为智应精进。何苦于地狱 无义受伤害？
[4.48]
思已当尽力 圆满诸学处；若不遵医嘱，病患何能愈？
第五品 护正知[5.1]
欲护学处者，策励当护心；若不护此心，不能护学处。
[5.2]
若纵狂象心，受难无间狱；未驯大狂象，为患不及此。
[5.3]
若以正念索 紧栓心狂象，怖畏尽消除，福善悉获至。
[5.4]
虎狮大象熊、蛇及一切敌、有情地狱卒、恶神并罗刹，
[5.5]
唯由系此心，即摄彼一切；调伏此一心，一切皆驯服。
[5.6]
实语者佛言：一切诸畏惧、无量众苦痛，皆从心所生。
[5.7]
有情狱兵器 施设何人意？谁制烧铁地？妖女从何出？
[5.8]
佛说彼一切 皆由恶心造。是故三界中，恐怖莫甚心。
[5.9]
若除众生贫 始圆施度者，今犹见饥贫，昔佛云何成？
[5.10]
心乐与众生 身财及果德，依此施度圆；故施唯依心。
[5.11]
遣鱼至何方 始得不遭伤？断尽恶心时，说为戒度圆。
[5.12]
顽者如虚空，岂能尽制彼？若息此瞋心，则同灭众敌。
[5.13]
何需足量革 尽覆此大地？片革垫靴底，即同覆大地。
[5.14]
如是吾不克 尽制诸外敌；唯应伏此心，何劳制其余？
[5.15]
生一明定心，亦得梵天果。身口善纵勤，心弱难成就。
[5.16]
虽久习念诵 及余众苦行，然心散它处；佛说彼无益。
[5.17]
若不知此心——奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。
[5.18]
故吾当善持、善护此道心；除此护心戒，何劳戒其余？
[5.19]
如处乱众中，人皆慎护疮；置身恶人群，常护此心伤。
[5.20]
若惧小疮痛，犹慎护疮伤；畏山夹毁者，何不护心伤？
[5.21]
行持若如斯，纵住恶人群，抑处美人窝，勤律终不退。
[5.22]
吾宁失利养、资身众活计，亦宁失余善，终不损此心。
[5.23]
合掌诚劝请 欲护自心者：致力恒守护 正念与正知！
[5.24]
身疾所困者，无力为诸业；如是惑扰心，无力成善业。
[5.25]
心无正知者，闻思修所得，如漏瓶中水，不复住正念。
[5.26]
纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。
[5.27]
惑贼不正知，尾随念失后，盗昔所聚福，令堕诸恶趣。
[5.28]
此群烦恼贼，寻隙欲打劫；得便夺善财，复毁善趣命。
[5.29]
故终不稍纵 正念离意门，离则思诸患，复住于正念。
[5.30]
恒随上师尊、畏堕闻法语，易令善信者 恒常生正念。
[5.31]
佛及菩萨众，无碍见一切；故吾诸言行，必现彼等前。
[5.32]
如是思惟已，则生惭敬畏；循此复极易 殷殷随念佛。
[5.33]
为护心意门 安住正念已，正知即随临，逝者亦复返。
[5.34]
心意初生际，知其有过已，即时护正念，坚持住如树。
[5.35]
吾终不应当 无义散漫望；决志当恒常，垂眼微下看。
[5.36]
苏息吾眼故，偶宜顾四方。若见有人至，正视道善来。
[5.37]
为察道途险，四处频观望；憩时宜回顾，背面细检索。
[5.38]
前后视察已，续行或折返。故于一切时，应视所需行。
[5.39]
欲身如是住，安妥威仪已，时时应细察；此身云何住？
[5.40]
尽力遍观察：此若狂象心 紧系念法柱，已栓未失否？
[5.41]
精进习定者，刹那勿弛散；念念恒伺察：吾意何所之？
[5.42]
危难喜庆时，心散亦应安；经说行施时，可舍微细戒。
[5.43]
思已欲为时，莫更思他事；心志应专一，且先成办彼。
[5.44]
如是事皆成，否则俱不成。随眠不正知，由是不增盛。
[5.45]
无义众闲谈，诸多赏心剧，临彼境界时，当断意贪着。
[5.46]
无义掘挖割，于地绘图时，当忆如来教，惧罪舍彼行。
[5.47]
若身欲移动，或口欲出言，应先观自心，安隐如理行。
[5.48]
吾意正生贪，或欲瞋恨时，言行应暂止，如树安隐住。
[5.49]
掉举与藐视，傲慢或骄矜，或欲揭人短，或思伪与诈，
[5.50]
或思勤自赞，或欲诋毁他，粗言与诤斗，如树应安住。
[5.51]
或思名利敬，若欲差仆役，若欲人侍奉，如树应安住。
[5.52]
欲削弃他利，或欲图己利，因是欲语时，如树应安住。
[5.53]
不耐懒与惧，无耻言无义，亲友爱若生，如树应安住。
[5.54]
应观此染污、好行无义心；知已当对治，坚持守此意。
[5.55]
深信极肯定、坚稳恭有礼、知惭畏因果、寂静勤予乐。
[5.56]
愚稚意不合，心且莫生厌；彼乃惑所生，思已应怀慈。
[5.57]
为自及有情，利行不犯罪，更以幻化观，恒常守此意。
[5.58]
吾当再三思：历劫得暇满；故应持此心 不动如须弥。
[5.59]
秃鹰贪食肉，争夺扯我尸；若汝不经意，云何今爱惜？
[5.60]
意汝于此身，何故执且护？汝彼既各别，于汝何所需？
[5.61]
痴意汝云何 不护净树身？何苦勤守护 腐朽臭皮囊
[5.62]
首当以意观，析出表皮层，次以智慧剑，剔肉离身骨。
[5.63]
复解诸骨骼，审观至于髓；当自如是究：何处见精妙，
[5.64]
如是勤寻觅，若未见精妙，何故忧贪着、爱护此垢身？
[5.65]
若垢不堪食，身血不宜饮，肠胃不适吮，身复何所需？
[5.66]
贪身唯一因，为护狐鹫食；故应惜此身 独为修诸善！
[5.67]
纵汝护如此，死神不留情，夺已施鹫狗，届时复何如？
[5.68]
若仆不堪使，主不与衣食；养身而它去，为何善养护？
[5.69]
既酬彼薪资，当令办吾利；无益则于彼，一切不应与。
[5.70]
念身如舟楫，唯充去来依；为办有情利，修成如意身。
[5.71]
自主己身心，恒常露笑颜，平息怒纹眉，善成众生友。
[5.72]
移座勿随意，至发大音声。开门勿粗暴；温文悦人心。
[5.73]
水鸥猫盗贼，无声行悄捷，故成所欲事；佛谕如是行。
[5.74]
宜善劝勉人，恭敬且顶戴 不请饶益语，恒为众人徒。
[5.75]
一切妙隽语，皆赞为善说！见人行福善，欢喜生赞叹。
[5.76]
暗称他人功，随和他人德；闻人称己德，应忖自有无。
[5.77]
一切行为喜，此喜价难沽；故当依他德，安享随喜乐。
[5.78]
如是今无损，来世乐亦多；反之因嫉苦，后世苦更增。
[5.79]
出言当称意，义明语相关，悦意离贪瞋，柔和调适中。
[5.80]
眼见有情时，诚慈而视之；念我依于彼 乃能成佛道。
[5.81]
热衷恒修善，或勤兴对治。施恩悲福田，成就大福善。
[5.82]
善巧具信已，即当常修善；众善己应为，谁亦不仰仗。
[5.83]
施等波罗蜜，层层渐升进；勿因小失大，大处思利他。
[5.84]
前理既已明，应勤饶益他。慧远具悲者，佛亦开诸遮。
[5.85]
食当与堕者、无怙住戒者，己食唯适量；三衣馀尽施。
[5.86]
修行正法身，莫为小故伤；行此众生愿，迅速得圆满。
[5.87]
悲愿未清净，不应施此身；今世或他生，利大乃可舍。
[5.88]
无病而覆头、缠头或撑伞、手持刀兵杖，不敬勿说法。
[5.89]
莫示无伴女，慧浅莫言深，于诸浅深法，等敬渐修习。
[5.90]
于诸利根器 不应与浅法，不应舍律行，以咒诳惑人。
[5.91]
牙木与唾涕，弃时应掩蔽；用水及净地，不应弃屎溺。
[5.92]
食时莫满口、出声与咧嘴。坐时勿伸足，双手莫揉搓。
[5.93]
车床幽隐处，莫会他人妇；世间所不信，随俗避讥嫌。
[5.94]
单指莫示意，心当怀恭敬，平伸右手掌；示路亦如是。
[5.95]
肩臂莫挥摆，示意以微动、出声及弹指；否则易失仪。
[5.96]
睡如佛涅槃，应朝欲方卧；正知并决志：觉已速起身
[5.97]
菩萨诸行仪，经说无有尽。然当尽己力，修持净心行。
[5.98]
昼夜当各三，诵读《三聚经》，依佛菩提心，悔除堕罪余。
[5.99]
为自或为他，何时修何行，佛说诸学处，皆当勤修习。
[5.]
佛子不需学，毕竟皆无有；善学若如是 福德焉不至？
[5.]
直接或间接，所行唯利他；但为有情利，回向大菩提。
[5.]
舍命亦不离 善巧大乘义 安住净律仪 珍贵善知识。
[5.]
应如吉祥生，修学侍师规。此及余学处，阅经即能知。
[5.]
经中学处广，故应阅经藏；首当先阅览 尊圣虚空藏。
[5.]
亦当勤阅读 《学处众集要》；佛子恒修处，《学集》广说故。
[5.]
或暂阅精简 《一切经集要》。亦当偶披阅 龙树二论典。
[5.]
经论所未遮，皆当勤修学。为护世人心，知已即当行。
[5.]
再三宜深观 身心诸情状；仅此简言之，即护正知义。
[5.]
法应躬谨行，徒说岂获益？唯阅疗病方，疾患云何愈？
第六品 安忍[6.1]
一瞋能摧毁 千劫所积聚、施供善逝等 一切诸福善。
[6.2]
罪恶莫过瞋，难行莫胜忍；故应以众理 努力修安忍。
[6.3]
若心执灼瞋，意即不寂静，喜乐亦难生，烦躁不成眠。
[6.4]
纵人以利敬 恩施来依者，施主若易瞋。反遭彼弑害。
[6.5.1，6.5.2]
瞋令亲友厌，虽施亦不依。
[6.5.3，6.5.4]
若心有瞋恚，安乐不久住。
[6.6.1，6.6.2]
瞋敌能招致 如上诸苦患。
[6.6.3，6.6.4]
精勤灭瞋者，享乐今后世。
[6.7]
强行我不欲，或挠吾所欲，得此不乐食，瞋盛毁自他。
[6.8]
故应尽断除 瞋敌诸粮食；此敌唯害我，更无他馀事。
[6.9]
遭遇任何事，莫挠欢喜心；忧恼不济事，反失诸善行。
[6.10]
若事尚可为，云何不欢喜？若已不济事，忧恼有何益？
[6.11]
不欲吾与友 历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语；于敌则反是。
[6.12]
乐因何其微，苦因极繁多；无苦无出离，故心应坚忍。
[6.13]
苦行伽那巴，无端忍烧割；吾今求解脱，何故反畏怯？
[6.14]
久习不成易，此事定非有；渐习小害故，大难亦能忍。
[6.15]
蛇及虻蚊噬、饥渴等苦受，乃至疥疮等，岂非见惯耶？
[6.16]
故于寒暑风、病缚捶打等，不宜太娇弱；若娇反增苦。
[6.17]
有人见己血，反增其坚勇；有人见他血，惊慌复闷绝。
[6.18]
此二大差别，悉由勇怯致；故应轻害苦，莫为诸苦毁。
[6.19]
智者纵历苦，不乱心澄明。奋战诸烦恼 虽生多害苦，
[6.20]
然应轻彼苦，力克贪瞋敌。制惑真勇士，余唯弑尸者。
[6.21]
苦害有诸德：厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善。
[6.22]
不瞋胆病等 痛苦大渊薮，云何瞋有情？彼皆缘所成。
[6.23]
如人不欲病，然病仍生起；如是不欲恼，烦恼强涌现。
[6.24]
心虽不思瞋，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。
[6.25]
所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。
[6.26]
彼等众缘聚，不思将生瞋；所生诸瞋恼，亦无已生想。
[6.27]
纵许有主物，施设所谓我，主我不故思：将生而生起。
[6.28]
不生故无果。常我欲享果，于境则恒散；彼执永不息。
[6.29]
彼我若是常，无作如虚空；纵遇他缘时，不动无变异。
[6.30]
作时亦如前，则作有何用？谓作用即此，我作何相干？
[6.31]
是故一切法 依他非自主。知已不应瞋 如幻如化事。
[6.32]
由谁除何瞋？除瞋不如理。瞋除诸苦灭，故非不应理。
[6.33]
故见怨或亲 非理妄加害，思此乃缘生，受之甘如饴。
[6.34]
若苦由自取，而人皆厌苦，以是诸有情 皆当无苦楚。
[6.35]
或因己不慎，以刺自戮伤；或为得妇心，忧伤复绝食；
[6.36]
纵崖或自缢，吞服毒害食；妄以自虐行，于己作损伤。
[6.37]
自惜性命者，因惑尚自尽；况于他人身，丝毫不伤损？
[6.38]
故于害我者，心应怀慈愍；慈悲纵不起，生瞋亦非当。
[6.39]
设若害他人 乃愚自本性，瞋彼则非理；如瞋烧性火。
[6.40]
若过是偶发 有情性仁贤，则瞋亦非理；如瞋烟蔽空。
[6.41]
棍杖所伤人，不应瞋使者；枚复瞋使故，理应憎其瞋。
[6.42]
我昔于有情，曾作如是害；既曾伤有情，理应受此损。
[6.43]
敌器与我身，二皆致苦因；双出器与身，于谁该当瞋？
[6.44]
身似人形疮，轻触苦不堪；盲目我爱执，遭损谁当瞋？
[6.45]
愚夫不欲苦，偏作诸苦因；既由己过害，岂能憎于人？
[6.46]
譬如地狱卒 及诸剑叶林，既由己业生，于谁该当瞋？
[6.47]
宿业所引发，令他损恼我，因此若堕狱，岂非我害他？
[6.48]
依敌修忍辱，消我诸多罪；怨敌因我忍，堕狱久受苦。
[6.49]
若我令受害，敌反饶益我，则汝粗暴心，何故反瞋彼？
[6.50]
若我有功德，必不堕地狱。若吾自守护，则彼何所得？
[6.51]
若以怨报怨，则敌不护罪；吾行将退失，难行亦毁损。
[6.52]
心意无形体，谁亦不能毁；若心执此身，定遭诸苦损。
[6.53]
轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，于身既无害，心汝何故瞋？
[6.54]
谓他不喜我；然彼于现后，不能毁损我，何故厌讥毁？
[6.55]
谓碍利养故；纵我厌受损，吾利终须舍，诸罪则久留。
[6.56]
宁今速死殁，不愿邪命活；苟安纵久住，终必遭死苦。
[6.57]
梦受百年乐，彼人复苏醒；或受须臾乐，梦已此人觉；
[6.58]
觉已此二人，梦乐皆不还。寿虽有长短，临终唯如是！
[6.59]
设得多利养，长时享安乐，死如遭盗劫，赤裸空手还。
[6.60]
谓利能活命，净罪并修福；然为利养瞋，福尽恶当生。
[6.61]
若为尘俗活，复因彼退堕，唯行罪恶事，苟活义安在？
[6.62]
谓谤令他疑，故我瞋谤者；如是何不瞋 诽谤他人者？
[6.63]
谓此唯关他，是故吾堪忍；如是何不忍 烦恼所生谤？
[6.64]
于佛塔像法 诽诋损毁者，吾亦不应瞋；因佛远诸害。
[6.65]
于害上师尊 及伤亲友者，思彼皆缘生，知已应止瞋。
[6.66]
情与无情二，俱害诸有情，云何唯瞋人？故我应忍害。
[6.67]
或由愚损人，或因痴还瞋；此中孰无过？孰为有过者？
[6.68]
因何昔造业，于今受他害？一切既依业，凭何瞋于彼？
[6.69]
如是体解已，以慈互善待。故吾当一心，勤行诸福善。
[6.70]
譬如屋着火，燃及他屋时，理当速移弃 助火蔓延草。
[6.71]
如是心所贪 能助瞋火蔓，虑火烧德屋，应疾厌弃彼。
[6.72]
如彼待杀者，断手获解脱；若以修行苦，离狱岂非善？
[6.73]
于今些微苦，若我不能忍，何不除瞋恚——地狱众苦因？
[6.74]
为欲曾千返，堕狱受烧烤；然于自他利，今犹未成办。
[6.75]
安忍苦不剧，复能成大利；为除众生害，欣然受此苦。
[6.76]
人赞敌有德，若获欢喜乐；意汝何不赞，令汝自欢喜？
[6.77]
如是所生乐，唯乐无性罪，诸佛皆称许；复是摄他法。
[6.78]
谓他获乐故，然汝厌彼乐；则应不予酬，此坏现后乐。
[6.79]
他赞吾德时，吾亦欲他乐；他赞敌功德，何故我不乐？
[6.80]
初欲有情乐，而发菩提心；有情今获乐，何故反瞋彼？
[6.81]
初欲令有情 成佛受他供；今见人获利，何故生嫉恼？
[6.82]
所应恩养亲，当由汝供给；他亲既养护，不喜岂反瞋？
[6.83]
不愿人获利，岂愿彼证觉？妒憎富贵者，宁有菩提心？
[6.84]
若已从他得，或利在施家，二俱非汝有，施否何相干？
[6.85]
何故弃福善、信心与己德？不守已得财，何不自瞋责？
[6.86]
于昔所为恶 犹无忧愧色，岂还欲竞胜 曾培福德者？
[6.87]
纵令敌不喜，汝有何可乐？唯盼敌受苦，不成损他因。
[6.88]
汝愿纵得偿，他苦汝何乐？若谓满我愿，招祸岂过此？
[6.89]
若为瞋渔夫 利钩所钩执，陷我入地狱，定受狱卒煎。
[6.90]
受赞享荣耀，非福非增寿，非力非免疫，非令身安乐。
[6.91]
若吾识损益，赞誉有何利？若唯图称心，应依饰与酒。
[6.92]
若仅为虚名，失财复丧命，誉词何所为？死时谁得乐？
[6.93]
沙屋倾颓时，愚童哀极泣；若我伤失誉，岂非似愚童？
[6.94]
声暂无心故，称誉何足乐？若谓他喜我，彼赞是喜因；
[6.95]
受赞或他喜，于我有何益？喜乐属于彼，少分吾不得。
[6.96]
他乐故我乐；于众应如是。他喜而赞敌，何故我不乐？
[6.97]
故我受赞时，心若生欢喜，此喜亦非当，唯是愚童行。
[6.98]
赞誉令心散，损坏厌离心，令妒有德者，复毁圆满事。
[6.99]
以是若有人 欲损吾声誉，岂非救护我 免堕诸恶趣。
[6.]
吾唯求解脱，无需利敬缚；于解束缚者，何故反生瞋？
[6.]
如我欲趣苦，然蒙佛加被，闭门不放行，云何反瞋彼？
[6.]
谓敌能障福；瞋敌亦非当。难行莫胜忍，云何不忍耶？
[6.]
若我因己过 不堪忍敌害，岂非徒自障 习忍福德因？
[6.]
无害忍不生，怨敌生忍福。既为修福因，云何谓障福？
[6.]
应时来乞者，非行布施障；授戒诸方丈，亦非障出家。
[6.]
世间乞者众，忍缘敌害稀。若不外施怨，必无为害者。
[6.]
故敌极难得，如宝现贫舍；能助菩提行，故当喜自敌。
[6.]
敌我共成忍，故此安忍果，首当奉献彼；因敌是忍缘。
[6.]
谓无助忍想，故敌非应供；则亦不应供 正法修善因。
[6.]
谓敌思为害，故彼非应供；若如医利我，云何修安忍？
[6.]
既依极瞋心，乃堪修坚忍；故敌是忍因，应供如正法。
[6.]
本师牟尼说：生佛胜福田。常敬生佛者，圆满达彼岸。
[6.]
成佛所依缘，有情等诸佛。敬佛不敬众，岂有此言教？
[6.]
非说智德等，由用故云等；有情助成佛，故说生佛等。
[6.]
怀慈供有情，因彼尊贵故；敬佛福德广，亦因佛尊贵。
[6.]
助修成佛故，应许生佛等。然生非等佛 无边功德海。
[6.]
唯佛功德齐；于具少分者，虽供三界物，犹嫌不得足。
[6.]
有情具功德：能生胜佛法；唯因此德符，即应供有情。
[6.]
无伪众生亲——诸佛唯利生。除令有情喜，何足报佛恩？
[6.]
利生方足报 舍身入狱佛，故我虽受害，亦当行众善。
[6.]
诸佛为有情，尚且不惜身。愚痴骄慢我，何不侍众生？
[6.]
众乐佛欢喜，众苦佛伤悲；悦众佛愉悦，犯众亦伤佛。
[6.]
遍身着火者，与欲乐不生；若伤诸有情，云何悦诸佛？
[6.]
因昔害众生，令佛伤心怀；众罪我今悔，祈佛尽宽恕！
[6.]
为令如来喜，止害利世间；任他践吾顶，宁死悦世主。
[6.]
大悲诸佛尊，视众犹如己；生佛既同体，何不敬众生？
[6.]
悦众令佛喜，能成自利益，能除世间苦，故应常安忍。
[6.]
譬如大王臣 虽伤众多人，谋深虑远者，力堪不报复。
[6.]
因敌力非单，王势即彼援。故敌力虽弱，不应轻忽彼。
[6.]
悲佛与狱卒，吾敌众依怙，故如民侍君，普令有情喜。
[6.]
暴君纵生瞋，不能令堕狱；然犯诸有情，定遭地狱害。
[6.]
如是王虽喜，不能令成佛；然悦诸众生，终成无上觉。
[6.]
云何犹不见 取悦有情果：来生成正觉，今世享荣耀。
[6.]
生生修忍得：貌美无病障、誉雅命久长、乐等转轮王。
第七品 精进
[7.1]
忍已需精进，精进证菩提；无风灯不动，无勤福不生。
[7.2.1]
进即勇于善。
[7.2.2，7.2.3，7.2.4]
下说其违品：懈怠耽劣事、自轻而退怯。
[7.3]
贪图懒乐味、习卧嗜睡眠、不厌轮回苦，频生强懈怠。
[7.4]
云何犹不知：身陷惑网者，必入生死狱，终至死神口？
[7.5]
有生必有死，汝岂不见乎？然乐睡眠者，如牛见屠夫。
[7.6]
通道遍封已，死神正凝望；此时汝何能 贪食复耽眠？
[7.7]
死亡速临故，及时应积资。届时方断懒，迟矣有何用！
[7.8]
未肇或始做，或唯半成时，死神突然至；呜呼吾命休！
[7.9]
因忧眼红肿，面颊泪双垂，亲友已绝望；吾见阎魔使。
[7.10]
忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，狂乱秽覆身；届时复何如？
[7.11]
死时所怀惧，犹如待宰鱼，何况昔罪引 难忍地狱苦。
[7.12]
如婴触沸水，灼伤极刺痛；已造狱业者，云何复逍遥？
[7.13]
不勤而冀得、娇弱频怨苦、必死犹似仙，定受众苦煎！
[7.14]
依此人身筏，能渡大苦海。此筏难复得，愚者勿贪眠！
[7.15]
弃舍胜法喜——无边欢乐因，何故汝反喜 散掉等苦因？
[7.16]
忽怯积资粮，习定令自主，自他平等观，勤修自他换！
[7.17]
不应自退怯，谓我不能觉。如来实语者，说此真实言：
[7.18]
所有蚊虻蜂、如是诸虫蛆，若发精进力，咸证无上觉。
[7.19]
况我生为人，明辨利与害，行持若不废，何故不证觉？
[7.20]
若言我怖畏 须舍手足等；是昧轻与重，愚者徒自畏。
[7.21]
无量俱祇劫，千番受割截、刺烧复分解，今犹未证觉。
[7.22]
吾今修菩提，此苦有限期；如为除腹疾，暂受疗割苦。
[7.23]
医皆以小苦，疗治令病除；为减众苦故，当忍修行苦。
[7.24]
凡常此疗法，医王不轻用；巧施缓妙方，疗治众疴疾。
[7.25]
佛初亦先行 菜蔬等布施；习此微施已，渐能施己肉。
[7.26]
一旦觉自身 卑微如菜蔬，尔时舍身肉，于彼有何难？
[7.27]
身心受苦害，邪见罪为因。恶断则无苦，智巧故无忧。
[7.28]
福德引身适，智巧令心安；为众处生死，菩萨岂疲厌？
[7.29]
以此菩提心，能尽宿恶业，能聚福德海；故胜诸声闻。
[7.30]
故应除疲厌，驭驾觉心驹，从乐趋胜乐；智者宁退怯？
[7.31]
为办有情利，四缘助精勤：信乐心坚毅、放舍心欢喜。畏苦思利益，能生信乐力。
[7.32]
为除惰障故，巧施四助力，以慢喜舍欲，勤奋增精进。
[7.33]
发愿欲净除 自他诸过失！然尽一一过，须修一劫海。
[7.34]
若我未曾有 除过精进分，定受无量苦；吾心岂无惧？
[7.35]
发愿欲促成 自他众功德！成此一一德，须修一劫海。
[7.36]
然我终未生 应修功德分；无义耗此生，莫名太希奇！
[7.37]
吾昔未供佛，未施喜宴乐，未曾依教行，未满贫者愿；
[7.38]
未除怖者惧，未与苦者乐；故唯得胎苦，及老病死苦。
[7.39]
从昔至于今，于法未信乐，故遭此困乏；谁复舍信乐？
[7.40.1，7.40.2]
佛说一切善 根本为信乐。
[7.40.3，7.40.4]
信乐本则为：恒思业因果。
[7.41]
痛苦不悦意、种种诸畏惧、所求不顺遂，皆从昔罪生。
[7.42]
由行所思善，无论至何处，福报皆现前，供以善果德。
[7.43]
恶徒虽求乐，然至一切处，罪报皆现前，剧苦猛摧残。
[7.44]
因昔净善业，生居大莲藏，芬芳极清凉；闻食妙佛语，心润光泽生；光照白莲启，托出妙色身，喜成佛前子。
[7.45]
因昔众恶业，阎魔诸狱卒，剥皮令受苦；热火熔钢液，淋灌无肤体；炙燃剑矛刺，身肉尽碎裂，纷堕烧铁地。
[7.46.1，7.46.2]
故心应信乐、恭敬修善法。
[7.46.3]
轨以《金刚幢》，
[7.46.4]
行善修自信。
[7.47]
首当量己力，自忖应为否？不宜暂莫为，为已勿稍退。
[7.48]
退则于来生 串习增罪苦；他业及彼果，卑劣复不成。
[7.49.1，7.49.2]
于善断惑力，应生自信心。
[7.49.3，7.49.4]
吾应独自为，此是志业慢。
[7.50]
世人随惑转，不能办自利。众生不如我，故我当尽力。
[7.51]
他尚勤俗务，我怎悠闲住？亦莫因慢修，无慢最为宜。
[7.52]
乌鸦遇弱蛇，行勇如大鹏；信心若怯懦，反遭小过损。
[7.53]
怯懦舍精进，岂能除福贫？自信复力行，障大亦无碍。
[7.54]
故心应坚定，奋灭诸罪堕；我若负罪堕，何能超三界？
[7.55]
吾当胜一切，不使惑胜我。吾乃佛狮子，应持此自信。
[7.56]
屈就我慢者，非具自信心。勇者不屈挠，慢者制于慢。
[7.57]
因慢生傲者，将赴恶趣道。人间欢宴失，为仆食人余；
[7.58]
蠢丑体虚弱，轻蔑处处逢。傲慢自负者，岂入自信数？堪怜宁过此？
[7.59]
为胜我慢敌，坚持自信心；此乃胜利者、英豪自信士。若复真实灭 暗延我慢敌，定能成佛果，圆满众生愿。
[7.60]
设处众烦恼，千般须忍耐，如狮处狐群，不遭烦恼害。
[7.61]
人逢大危难，先护其眼目；如是虽临危，护心不随惑。
[7.62]
吾宁被烧杀，甚或断头颅，然终不稍让，屈就烦恼敌；一切时与处，不行无义事。
[7.63]
如童逐戏乐；所为众善业，心应极耽着，乐彼无餍足。
[7.64]
世人勤求乐，成就犹未定 二利能得乐，不行乐何有？
[7.65]
如童嗜刃蜜，贪欲无餍足；感乐寂灭果，求彼何需足？
[7.66]
为成所求善，欢喜而趣行；犹如日中象，遇池疾奔入。
[7.67]
身心俱疲时。暂舍为久继。事成应尽舍，续行余善故。
[7.68]
沙场老兵将，遇敌避锋向；如是回惑刃，巧缚烦恼敌。
[7.69]
战阵失利剑，惧杀疾拾取；如是若失念，畏狱速提起。
[7.70]
循血急流动，箭毒速遍身；如是惑得便，罪恶尽覆心。
[7.71]
如人剑逼身，行持满钵油，惧溢虑遭杀；护戒当如是。
[7.72]
复如蛇入怀，疾起速抖落；如是眠懈至，警醒速消除。
[7.73]
每逢误犯过，皆当深自责，屡思吾今后 终不犯此过。
[7.74]
故于一切时，精勤修正念；依此求明师，圆成正道业。
[7.75]
为令堪众善，应于行事前，忆教不放逸，振奋欢喜行。
[7.76]
如絮极轻盈，随风任来去；身心若振奋，众善皆易成。
第八品 静虑
[8.1]
发起精进已，意当住禅定；心意涣散者，危陷惑牙间。
[8.2]
身心若远离，散乱即不生；故应舍世间，尽弃诸俗虑。
[8.3]
贪亲爱利等，则难舍世间；故当尽弃彼，随智修观行。
[8.4]
有止诸胜观，能灭诸烦恼。知已先求止，止由离贪成。
[8.5]
自身本无常，犹贪无常人，纵历百千生，不见所爱人。
[8.6]
未遇则不喜，不能入等至；纵见不知足，如昔因爱苦。
[8.7]
若贪诸有情，则障实性慧，亦毁厌离心，终遭愁叹苦。
[8.8]
若心专念彼，此生将虚度；无常众亲友，亦坏真常法。
[8.9]
行为同凡愚，必堕三恶趣；心欲赴圣境，何需近凡愚？
[8.10]
刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生瞋；凡夫取悦难！
[8.11]
忠告则生瞋，反劝离诸善；若不从彼语，瞋怒堕恶趣。
[8.12]
妒高竞相等，傲卑赞复骄，逆耳更生瞋，处俗怎得益？
[8.13]
伴愚必然生 自赞毁他过，好谈世间乐，无义不善事。
[8.14]
是故近亲友，徒然自招损。彼既无益我，吾亦未利彼。
[8.15]
故应远凡愚，会时喜相迎，亦莫太亲密，善系君子谊。
[8.16]
犹如蜂采蜜；为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。
[8.17]
吾富受恭敬，众人皆喜我。若持此骄慢，殁后定生惧。
[8.18]
故汝愚痴意，无论贪何物，定感苦果报，千倍所贪得。
[8.19]
故智不应贪，贪生三途怖。应当坚信解：法性本应舍。
[8.20]
纵吾财物丰，令誉遍称扬，所集诸名利，非随心所欲。
[8.21]
若有人毁我，赞誉何足喜？若有人赞我，讥毁何足忧？
[8.22]
有情种种心，诸佛难尽悦，何况劣如我？故应舍此虑。
[8.23]
睥睨穷行者，诋毁富修士；性本难为侣，处彼怎得乐？
[8.24]
如来曾宣示：凡愚若无利，郁郁终寡欢，故莫友凡愚。
[8.25]
林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？
[8.26]
何时住树下、岩洞无人寺？愿心不眷顾，断舍尘世贪！
[8.27]
何时方移栖 天然辽阔地，不执为我所，无贪恣意行？
[8.28]
何时居无惧，唯持钵等器、匪盗不需衣，乃至不蔽体？
[8.29]
何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。
[8.30]
吾身速腐朽，彼臭令狐狼 不敢趋前尝；其变终至此！
[8.31]
孑然此一身，生时骨肉连，死后各分散，更况是他亲？
[8.32]
生既孤独生，殁复独自亡，苦痛无人摊，亲眷有何益？
[8.33]
如诸行路客，不执暂留舍；如是行有道，岂应恋生家？
[8.34]
迨及众亲友 伤痛且哀泣，四人掮吾体，届时赴寒林。
[8.35]
无亲亦无怨，只身隐山林；先若视同死，殁已无人忧。
[8.36]
四周既无人 哀伤或为害，故修随念佛，无人扰令散。
[8.37]
故当独自栖 事少易安乐、灵秀宜人林，止息众散乱。
[8.38]
尽弃俗虑已，吾心当专一；为令入等至 制惑而精进。
[8.39]
现世及来生，诸欲引灾祸；今生砍杀缚，来世入地狱。
[8.40]
月老媒婆前，何故屡恳求？为何全不忌 诸罪或恶名？
[8.41]
纵险吾亦投，资财愿耗尽；只为女入怀，销魂获至乐。
[8.42]
除骨更无余；与其苦贪执 非我自主驱，何如趣涅槃？
[8.43]
始则奋抬头，揭已羞垂视，葬前见未见，悉以纱覆面。
[8.44]
昔隐惑君容，今现明眼前，鹫已去其纱，既见何故逃？
[8.45]
昔时他眼窥，汝即忙守护；今鹫食彼肉，吝汝何不护？
[8.46]
既见此聚尸 鹫兽竞分食，何苦以花饰 殷献鸟兽食？
[8.47]
若汝见白骨 静卧犹惊怖，何不惧少女 灵动如活尸？
[8.48]
昔衣汝亦贪，今裸何不欲？若谓厌不净，何故拥着衣？
[8.49]
粪便与口涎，悉从饮食生，何故贪口液，不乐臭粪便？
[8.50]
嗜欲者不贪 柔软木棉枕，谓无女体臭。彼诚迷秽垢。
[8.51]
迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，难成鸳鸯眠。于彼反生瞋。
[8.52]
若谓厌不净；肌腱系骨架，肉泥粉饰女，何以拥入怀？
[8.53]
汝自多不净，日用恒经历，岂贪不得足，犹图他垢囊？
[8.54]
若谓喜彼肉，欲观并摸触；则汝何不欲 无心尸肉躯？
[8.55]
所欲妇女心，无从观与触，可触非心识，空拥何所为？
[8.56]
不明他不净，犹非稀奇事；不知自不净，此则太稀奇！
[8.57]
汝执不净心，何故舍晨曦 初启嫩莲华，反着垢秽囊？
[8.58]
若汝不欲触 垢秽所涂地，云何反欲抚 泄垢体私处？
[8.59]
若谓厌不净；垢种所孕育，秽处所出生，何以搂入怀？
[8.60]
粪便所生蛆，虽小尚不欲，云何汝反欲，垢生不净躯？
[8.61]
汝于不净身，非仅不轻弃，反因贪不净，图彼臭皮囊。
[8.62]
宜人冰片等，米饭或菜蔬，食已复排出，大地亦染污。
[8.63]
垢身浊如此，亲见若复疑，应观寒尸林，腐尸不净景。
[8.64]
皮表迸裂尸，见者生大畏；知已复何能 好色生欢喜？
[8.65]
涂身微妙香，栴檀非她身；何以因异香，贪着她身躯？
[8.66]
身味若本臭，不贪岂非善？贪俗无聊辈，为何身涂香？
[8.67]
若香属栴檀，身出何异味？何以因异香，贪爱女身躯？
[8.68]
长发污修爪、黄牙泥臭味，皆令人怖畏 躯体自本性。何以苦贪着？
[8.69]
欲如伤己器，何故令锋利？自迷痴狂徒，呜呼满天下！
[8.70]
寒林唯见骨，意若生厌离，岂乐活白骨 充塞寒林城？
[8.71]
复次女垢身，无酬不可得；今生逐尘劳，彼世遭狱难。
[8.72]
少无生财力，及长怎享乐？财积寿渐近，衰老欲何为？
[8.73]
多欲卑下人，白日劳务疲，夜归气力尽，身如死尸眠。
[8.74]
或需赴他乡，长途历辛劳，虽欲会娇妻，终年不相见。
[8.75]
或人为谋利，因愚卖身讫；然利犹未得，空随业风去。
[8.76]
或人自售身，任随他指使；妻妾纵临产，荒郊树下生。
[8.77]
欲欺凡夫谓：求活谋生故，虑丧赴疆场，为利成佣奴。
[8.78]
为欲或丧身，或竖利戈尖，或遭短矛刺，乃至火焚烧。
[8.79]
历尽聚守苦，方知财多祸；贪金涣散人，脱苦遥无期。
[8.80]
贪欲生众苦，害多福利少；如彼拖车牲，唯得数口草。
[8.81]
彼利极微薄，虽畜不难得；为彼勤苦众，竟毁暇满身。
[8.82]
诸欲终坏灭，贪彼易堕狱；为此瞬息乐，须久历艰困。
[8.83]
彼困千万分，便足成佛道。欲者较菩萨，苦多无菩提。
[8.84]
思惟地狱苦，始知诸欲患 非毒兵器火、险敌所能拟。
[8.85]
故当厌诸欲，欣乐阿兰若。离诤无烦恼，寂静山林中，
[8.86]
皎洁明月光，清凉似檀香，倾泄平石上，如宫意生欢。林风无声息，徐徐默吹送，有福瑜伽士，踱步思利他。
[8.87]
空舍岩洞树，随时任意住；尽舍护持苦，无忌恣意行。
[8.88]
离贪自在行，谁亦不相干；王侯亦难享 知足闲居欢。
[8.89]
远离诸尘缘，思彼具功德，尽息诸分别，观修菩提心。
[8.90]
首当勤观修 自他本平等；避苦求乐同，护他如护己。
[8.91]
手足肢虽众，护如身相同；众生苦乐殊，求乐与我同。
[8.92]
虽吾所受苦，不伤他人身，此苦亦当除，执我难忍故。
[8.93]
如是他诸苦，虽不临吾身，彼苦仍应除，执我难忍故。
[8.94]
吾应除他苦，他苦如自苦；吾当利乐他，有情如吾身。
[8.95]
自与他双方，求乐既相同，自他何差殊？何故求独乐？
[8.96]
自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？
[8.97]
谓彼不伤吾，故不护他苦；后苦不害今，何故汝防护？
[8.98]
若谓当受苦；此诚邪思惟！亡者他体故，生者亦复然。
[8.99]
若谓自身苦 应由自防护；足苦非手苦，何故手护足？
[8.]
若谓此非理，执我故如此；执自他非理，唯当极力断。
[8.]
相续与蕴聚，假名如军鬘；本无受苦者，谁复除彼苦？
[8.]
既无受苦者，诸苦无分别。是苦即当除，何需强区分？
[8.]
不应有此诤：何需除他苦？欲除悉应除，否则自他如。
[8.]
悲心引众苦，何故强催生？若愍众生苦，自苦云何增？
[8.]
一苦若能除 众多他人苦，为利自他故，慈者乐彼苦。
[8.]
妙花月虽知 国王有害意，然为尽众苦，不惜殉自命。
[8.]
如是修自心，则乐灭他苦；恶狱亦乐往，如鹅趣莲池。
[8.]
有情若解脱，心喜如大海；此喜宁不足？云何唯自度？
[8.]
故虽谋他利，然无骄矜气。一心乐利他，不望得善报。
[8.]
微如言不逊，吾亦慎防护；如是于他苦，当习悲护心。
[8.]
如亲精卵聚，本非吾自身，串习故执取 精卵聚为我。
[8.]
如是于他身，何不执为我？自身换他身，是故亦无难。
[8.]
自身过患多，他身功德广。知已当修习 爱他弃我执。
[8.]
众人皆认许：手足是身肢。如是何不许：有情众生分？
[8.]
于此无我躯，串习成我所；如是于他身，何不生我觉？
[8.]
故虽谋他利，然无骄矜气；如人自喂食，未曾盼回报。
[8.]
微如言不逊，吾亦慎回护；如是于众生，当习悲护心。
[8.]
怙主观世音，为除众怖畏，涌现大悲心，加持自圣号。
[8.]
闻名昔丧胆，因久习近故，失彼竟寡欢；知难应莫退。
[8.]
若人欲速疾 救护自与他，当修自他换 胜妙秘密诀。
[8.]
贪着自身故，小怖亦生畏。于此生惧身，谁不似敌瞋？
[8.]
千般欲疗除 饥渴身疾者，捕杀鱼鸟兽，伺机劫道途。
[8.]
或为求利敬，乃至杀父母，盗取三宝物，以是焚无间。
[8.]
有谁聪智者 欲护供此身？谁不视如仇？谁不轻蔑彼？
[8.]
若施何能享？自利饿鬼道。自享何所施？利他人天法。
[8.]
为自而害他，将受地狱苦。损己以利人，一切圆满成。
[8.]
欲求自高者，卑愚堕恶趣。回此举荐他，受敬上善道。
[8.]
为己役他者，终遭仆役苦。劳自以利他，当封王侯爵。
[8.]
所有世间乐，悉从利他生。一切世间苦，咸由自利成。
[8.]
何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别！
[8.]
若不以自乐 真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。
[8.]
后世且莫论；今生不为仆，顾主不予酬，难成现世利。
[8.]
利他能成乐，否则乐尽失；害他令受苦，愚者定遭殃。
[8.]
世间诸灾害、怖畏及众苦，悉由我执生，留彼何所为？
[8.]
我执未尽舍，苦必不能除；如火未抛弃，不免受灼伤。
[8.]
故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。
[8.]
意汝定当知：吾已全属他。除利有情想，切莫更思余。
[8.]
不应以他眼 成办自利益，亦莫以眼等 邪恶待众生。
[8.]
故当尊有情；己身所有物，见已咸取出，广利诸众生。
[8.]
易位卑等高，移自换为他，以无疑虑心，修妒竞胜慢。
[8.]
蒙敬彼非我，吾财不如彼，受赞他非我，彼乐吾受苦。
[8.]
工作吾勤苦，度日彼安逸；世间盛赞彼，身败吾名裂。
[8.]
无才何所为？才学众悉有；彼较某人劣，吾亦胜某人。
[8.]
戒见衰退等，因惑而非我；故应悲济我，困则自取受。
[8.]
然吾未蒙济，竟然反遭轻；彼虽具功德，于我有何益？
[8.]
不愍愚众生 危陷恶趣口，向外夸己德，欲胜诸智者。
[8.]
为令自优胜 利能等我者，纵诤亦冀得 财利与恭敬。
[8.]
极力称吾德，令名扬世间；克抑彼功德，不令世人闻。
[8.]
复当隐吾过，受供而非他；令我获大利，受敬而非他。
[8.]
吾喜观望彼，沦落久遭难，令受众嘲讽，竞相共责难。
[8.]
据云此狂徒 欲与吾相争，才貌与慧识、种性宁等我？
[8.]
故令闻众口 齐颂吾胜德，毛竖心欢喜，浑然乐陶陶。
[8.]
彼富吾夺取；若为吾从仆，唯予资生酬，其余悉霸取。
[8..1，8..2]
令彼乏安乐，恒常遇祸害。
[8..3，8..4]
我执于生死，百般折损我。
[8.]
汝虽欲自利，然经无数劫，遍历大劬劳，执我唯增苦。
[8.]
是故当尽心 勤行众生利。牟尼无欺言，奉行必获益。
[8.]
若汝自往昔 素行利生事，除获正觉乐，必不逢今苦。
[8.]
故汝于父母 一滴精血聚，既可执为我，于他亦当习。
[8.]
应为他密探；见己有何物，悉数尽盗取，以彼利众生。
[8.]
我乐他不乐，我高他卑下，利己不顾人，何不反自妒？
[8.]
吾当离安乐，甘代他人苦；时观念起处，细察己过失。
[8.]
他虽犯大过，欣然吾顶替；自过纵微小，众前诚忏悔。
[8.]
显扬他令誉，以此匿己名；役自如下仆，勤谋众人利。
[8.]
此身过本多，德寡奚足夸？故当隐己德，莫令他人知。
[8.]
往昔为自利，所行尽害他；今为他谋利，愿害悉归我！
[8.]
莫令汝此身，猛现顽强相，令如初嫁媳，羞畏极谨慎。
[8.]
坚持利他行，切莫伤众生。妄动应制止，逾矩当治罚。
[8.]
从已如是诲，汝犹不行善，众过终归汝，届时唯受罚。
[8.]
昔时受汝制，今日吾已觉。无论至何处，悉摧汝骄慢。
[8.]
今当弃此念：尚享自权益。汝已售他人，莫哀应尽力！
[8.]
若吾稍放逸，未施汝于众，则汝定将我，贩与诸狱卒。
[8.]
如是汝屡屡 弃我令久苦。今忆宿仇怨，摧汝自利心！
[8.]
若汝欲自惜，不应自爱执；若汝欲自护，则当常护他。
[8.]
汝愈献殷殷 护此不净身，彼愈趋退堕 衰朽极脆弱。
[8.]
身弱欲爱增，大地一切物，尚且不餍足；谁复惬彼欲？
[8.]
逐欲未得足，生恼复失意；若人无所求，彼福无穷尽。
[8.]
乐长身贪故，莫令有机趁；不执悦意物，厥为真妙财。
[8.]
可怖不净身，不动待他牵，火化终成灰；何故执为我？
[8.]
无论生与死，朽身何所为？岂异木石等？怎不除我慢？
[8.]
奉承此身故，无义集诸苦；于此似树身，何劳贪与瞋？
[8.]
细心极爱护，或弃鹫兽食，身既无贪瞋，何苦爱此身？
[8.]
何毁引身瞋？何赞令身喜？身既无所知，殷勤何所为？
[8.]
若人喜我身，则彼为吾友。众皆爱己身，何不爱众生？
[8.]
故应离贪执，为众舍己身；此身虽多患，善用如宝筏。
[8.]
愚行足堪厌，今当随圣贤；忆教不放逸，奋退昏与眠。
[8.]
如佛大悲子，安忍所当行；若不恒勤修，何日得出苦？
[8.]
为除诸障故，回心避邪途；并于正所缘，恒常修三昧。
第九品 智慧[9.1]
此前诸要目，佛为智慧说。故欲息苦者，当启空性慧。
[9.2]
世俗与胜义，许之为二谛；胜义非心境，说心是世俗。
[9.3]
世见二种人：瑜伽师一般。一般世间师，前者所论破。
[9.4.1，9.4.2]
复因慧差别，层层更超胜。
[9.4.3，9.4.4]
以二同许喻，为果不深察。
[9.5]
世人见世俗，分别为真实，而非如幻化，故诤瑜伽师。
[9.6]
色等现量境，共称非智量；彼等诚虚伪，如垢而谓净。
[9.7]
为导世间人，佛说无常法；真实非刹那。岂不违世俗？
[9.8]
瑜伽量无过。待世谓见真，否则观不净 将违世间见。
[9.9]
供幻佛生德，如供实有佛。有情若如幻，死已云何生？
[9.10]
众缘聚合已，虽幻亦当生。云何因久住，有情成实有？
[9.11]
幻人行杀施，无心无罪福。于有幻心者，则生幻罪福。
[9.12]
诸咒无情识，不生如幻心；种种因缘生 种种如幻物。
[9.13.1，9.13.2]
一缘生一切，毕竟此非有。
[9.13.3，9.13.4]
胜义若涅槃，世俗悉轮回，
[9.14.1，9.14.2]
则佛亦轮回，菩提行何用？
[9.14.3，9.14.4]
诸缘若未绝，纵幻亦不灭；
[9.15.1，9.15.2]
诸缘若断绝，俗中亦不生。
[9.15.3，9.15.4]
乱识若亦无，以何缘幻境？
[9.16.1，9.16.2]
若许无幻境，心识何所缘？
[9.16.3，9.16.4]
所缘异实境，境相即心体。
[9.17.1，9.17.2]
幻境若即心，何者见何者？
[9.17.3，9.17.4]
世间主亦言：心不自见心。
[9.18.1，9.18.2]
犹如刀剑锋，不能自割自。
[9.18.3，9.18.4]
若谓如灯火 如实明自身。
[9.19.1，9.19.2]
灯火非自明，暗不自蔽故。
[9.19.3，9.19.4]
如晶青依他，物青不依他；
[9.20.1，9.20.2]
如是亦得见 识依不依他。
[9.20.3，9.20.4]
非于非青性，而自成青性。
[9.21.1，9.21.2]
若谓识了知，故说灯能明。
[9.21.3，9.21.4]
自心本自明，由何识知耶？
[9.22]
若识皆不见，则明或不明，犹如石女媚，说彼亦无义。
[9.23.1，9.23.2]
若无自证分，心识怎忆念？
[9.23.3，9.23.4]
心境相连故，能知如鼠毒。
[9.24.1，9.24.2]
心通远见他，近故心自明。
[9.24.3，9.24.4]
然涂炼就药，见瓶不见药。
[9.25.1]
见闻与觉知，
[9.25.2，9.25.3，9.25.4]
于此不遮除。此处所遮者，苦因执谛实。
[9.26.1，9.26.2]
幻境非心外，亦非全无异。
[9.26.3，9.26.4]
若实怎非异？非异则非实。
[9.27.1，9.27.2]
幻境非实有，能见心亦然。
[9.27.3，9.27.4]
轮回依实法，否则如虚空。
[9.28.1，9.28.2]
无实若依实，云何有作用？
[9.28.3，9.28.4]
汝心无助缘，应成独一体。
[9.29]
若心离所取，众皆成如来。施设唯识义，究竟有何德？
[9.30]
虽知法如幻，岂能除烦恼？如彼幻变师，亦贪所变女。
[9.31]
幻师于所知，未断烦恼习，空性习气弱，故见犹生贪。
[9.32]
若久修空性，必断实有习；修空亦非实，复断空性执。
[9.33]
观法无谛实，不得谛实法。无实离所依，彼岂住心前？
[9.34]
若实无实法，悉不住心前，彼时无余相，无缘最寂灭。
[9.35]
摩尼如意树，无心能满愿；因福与宿愿，诸佛亦现身。
[9.36]
如人修鹏塔，塔成彼即逝。虽逝经久远，灭毒用犹存。
[9.37]
随修菩提行，圆成正觉塔。菩萨虽入灭，能成众利益。
[9.38.1，9.38.2]
供佛无心物，云何能得果？
[9.38.3，9.38.4]
供奉今昔佛，经说福等故。
[9.39]
供以真俗心，经说皆获福。如供实有佛，能得果报然。
[9.40.1，9.40.2]
见谛则解脱，何需见空性？
[9.40.3，9.40.4]
《般若经》中说：无慧无菩提。
[9.41]
大乘若不成，汝教云何成？二皆许此故。汝初亦不许。
[9.42]
依何信彼典，大乘亦复然。二许若成真，“吠陀”亦成真。
[9.43]
小诤大乘故。外道于阿含，自他于他教，互诤悉应舍。
[9.44]
若语入经藏，即许为佛说，三藏大乘教，云何汝不许？
[9.45]
若因不解一，一切皆有过；则当以一同，一切成佛说。
[9.46]
诸圣大迦叶，佛语未尽测，谁因汝不解，废持大乘教？
[9.47]
若僧为教本，僧亦难安住；心有所缘者，亦难住涅槃。
[9.48]
断惑若即脱，彼无间应尔。彼等虽无惑，犹见业功能。
[9.49]
若谓无爱取，故定无后有；此非染污爱，如痴云何无？
[9.50]
因受缘生爱。彼等仍有受，心识有所缘，受仍住其中。
[9.51]
若无空性心，暂灭惑复生，犹如无想定；故应修空性。
[9.52]
为度愚苦众，菩萨离贪惧，悲智住轮回，此即悟空果。
[9.53]
不应妄破除 如上空性理。切莫心生疑，如理修空性。
[9.54]
空性能对治 烦恼所知障，欲速成佛者，何不修空性？
[9.55]
执实能生苦，于彼应生惧；悟空能息苦，云何畏空性？
[9.56]
实我若稍存，于物则有惧；既无少分我，谁复生畏惧？
[9.57]
齿发甲非我，我非骨及血，非涎非鼻涕、非脓非胆汁。
[9.58]
非脂亦非汗，非肺亦非肝，我非余内脏，亦百屎与尿。
[9.59]
肉与皮非我，脉气热非我，百窍亦复然，六识皆非我。
[9.60]
声识若是常，一切时应闻；若无所知声，何理谓识声？
[9.61]
无识若能知，则树亦应知；是故定应解：无境则无知。
[9.62]
若谓彼知色，彼时何不闻？若谓声不近，则知识亦无。
[9.63]
闻声自性者，云何成眼识？一人成父子，假名非真实。
[9.64]
忧喜暗三德，非子亦非父。彼无闻声性，不见彼性故。
[9.65]
如伎异状见。是识即非常。谓异样一体，彼一未曾有。
[9.66]
异样若非真，自性复为何？若谓即是识，众生将成一。
[9.67]
心无心亦一，同为常有故。差殊成妄时，何为共同依？
[9.68]
无心亦非我，无心则如瓶。谓合有心故，知成无知灭。
[9.69]
若我无变异，心于彼何用？无知复无用，虚空亦成我。
[9.70]
若我非实有，业果系非理；已作我既灭，谁复受业报？
[9.71]
作者受者异，报时作者亡。汝我若共许，诤此有何义？
[9.72]
因时见有果，此见不可能。依一相续故，佛说作者受。
[9.73]
过去未来心，俱无故非我。今心若是我，彼灭则我亡。
[9.74]
犹如芭蕉树，剥析无所有；如是以慧观，觅我见非实。
[9.75]
有情若非有，于谁起悲愍？立誓成佛者，因痴虚设有。
[9.76]
无人谁得果？许由痴心得。为息众生苦，不应除此痴。
[9.77]
我慢痛苦因，惑我得增长。谓慢不能除；修无我最胜。
[9.78]
身非足小腿，腿臀亦非身，腹背及胸肩，彼等复非身。
[9.79]
侧肋手非身，腋窝肩非身，内脏头与颈，彼等皆非身，此中孰为身？
[9.80]
若身遍散住 一切诸肢分，分复住自分，身应住何处？
[9.81]
若谓吾一身，分住手等分；则尽手等数，应成等数身。
[9.82]
内外若无身，云何手有身？手等外无它，云何有彼身？
[9.83]
无身因愚迷，于手生身觉。如因石状殊，误彼为真人。
[9.84]
众缘聚合时，见石状似人。如是于手等，亦见实有身。
[9.85]
手复指聚故，理当成何物？能聚由聚成，聚者犹可分。
[9.86]
分复析为尘，尘析为方分，方分离部分，如空无微尘。
[9.87]
是故聪智者，谁贪如梦身？如是身若无，岂贪男女相？
[9.88]
苦性若实有，何不损极乐？乐实则甘等，何不解忧苦？
[9.89]
若谓苦强故，不觉彼乐受。既非领纳性，云何可谓受？
[9.90]
若谓有微苦；岂非已除苦？谓彼即余乐：微苦岂非乐？
[9.91]
倘因逆缘故，苦受不得生，此岂非成立：分别受是执？
[9.92]
故应修空观 对治实有执。观慧良田中，能长瑜伽食。
[9.93]
根境若间隔，彼二怎会遇？无隔二成一，谁复遇于谁？
[9.94]
尘尘不相入，无间等大故。不入则无合，无合则不遇。
[9.95]
无分而能遇，云何有此理？若见请示我，无分相遇尘。
[9.96.1，9.96.2]
意识无色身，遇境不应理。
[9.96.3，9.96.4]
聚亦无实故，如前应观察。
[9.97]
若触非真有，则受从何生？何故逐尘劳？何苦伤何人？
[9.98]
若见无受者，亦无实领受，见此实性已，云何爱不灭？
[9.99.1，9.99.2]
所见或所触，性皆如梦幻。
[9.99.3，9.99.4]
与心俱生故，受非心能见。
[9.]
后念唯能忆，非能受前心；不能自领纳，亦非它能受。
[9.]
毕竟无受者，故受非真有。谁言此幻受，能害无我聚？
[9.]
意不住诸根，不住色与中，不住内或外，余处亦不得。
[9.]
非身非异身，非合亦非离，无少实性故；有情性涅槃。
[9.]
离境先有识，缘何而生识？识境若同时，已生何待缘？
[9..1，9..2]
识若后境起，缘何而得生？
[9..3，9..4]
故应不能知：诸法实有生。
[9.]
若无世俗谛，云何有二谛？世俗若因他，有情岂涅槃？
[9.]
此由他分别，彼非自世俗。后认定则有，否则无世俗。
[9.]
分别所分别，二者相依存。是故诸观察，皆依世共称。
[9.]
以析空性心，究彼空性时，若复究空智，应成无穷过。
[9.]
悟明所析空，理智无所依。无依故不生，说此即涅槃。
[9.]
心境实有宗，理极难安立。若境由识成，依何立识有？
[9.]
若识由境成，依何立所知？心境相待有，二者皆非实。
[9.]
无子则无父，无父谁生子？父子相待有，如是无心境。
[9.]
如芽从种生，因芽知有种。由境所生识，何不知有境？
[9.]
由彼异芽识，虽知有芽种，然心了境时，凭何知有识？
[9.]
世人亦能见 一切能生因，如莲根茎等 差别前因生。
[9.]
谁作因差别？由昔诸异因。何故因生果？从昔因力故。
[9.]
自在天是因；何为自在天？虽许谓大种，何必唯执名？
[9.]
无心大种众、非常亦非天、不净众所践，定非自在天。
[9.]
彼天非虚空，非我前已破。若谓非思议；说彼有何义？
[9.]
何为所欲生？我及自在天、大种岂非常？识从所知生，
[9.]
复缘无始业。何为彼所生？若谓因无始；彼果岂有始？
[9.]
彼既不依他，何故不常作？若皆彼所造，则彼何所需？
[9.]
若依缘聚生，生因则非彼。缘聚定缘生，不聚无生力。
[9.]
若非自在欲，缘生依他力。若因欲乃作，何名自在天？
[9..1，9..2]
微尘万法因，于前已破讫。
[9..3，9..4]
常主众生因，数论师所许。
[9.]
喜乐忧与暗，三德平衡状，说彼为主体；失衡变众生。
[9.]
一体有三性，非理故彼无。如是德非有，彼复各三故。
[9.]
若无此三德，杳然不闻声。衣等无心故，亦无苦乐受。
[9.]
谓法具因性；岂非已究讫？汝因具三德，从彼不生布。
[9.]
若布生乐等，无布则无乐；故乐等常性，毕竟不可得。
[9.]
乐等若恒存，苦时怎无乐？若谓乐衰减；彼岂有强弱？
[9.]
舍粗而变细，彼乐应非常。如是何不许：一切法非常？
[9.]
粗既不异乐，显然乐非常。因位须许有，无终不生故。
[9.]
显果虽不许，隐果仍许存。因时若有果，食成啖不净。
[9.]
复应以布值，购穿棉花种。谓愚不见此，然智所立言，
[9.]
世间亦应知。何故不见果？世见若非量，所见应失真。
[9.]
若量皆非量，量果岂非假？故汝修空性，亦应成错谬。
[9.]
未辨假立实，不识彼无实。所破实既假，无实定亦假。
[9.]
如人梦子死，梦中知无子，能遮有子想，彼遮亦是假。
[9.]
如是究诸法，则知非无因，亦非住各别、合集诸因缘；
[9..1，9..2]
亦非由他生；非住非趋行。
[9..3，9..4]
愚痴所执谛，何异幻化物？
[9.]
幻物及众因 所变诸事物，应详审观彼，何来何所之？
[9.]
缘合见诸物，无因则不见。虚伪如影像，彼中岂有真？
[9.]
若法已成有，其因何所需？若法本来无，云何需彼因？
[9.]
纵以亿万因，无不变成有。无时怎成有？成有者为何？
[9.]
无时若无有，何时方成有？于有未生时，是犹未离无。
[9.]
倘若未离无，则无生有时。有亦不成无，应成二性故。
[9.]
自性不成灭，有法性亦无。是故诸众生 毕竟不生灭。
[9.]
众生如梦幻，究时同芭蕉。涅槃不涅槃，其性悉无别。
[9.]
故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？
[9.]
苦乐由何生？何足忧与喜？若于性中觅，孰为爱所爱？
[9.]
细究此世人，谁将辞此世？孰生孰当生？孰为亲与友？
[9..1，9..2]
何不齐受持：一切似虚空？
[9..3，9..4，9..5]
世人欲求乐，然由争爱因，频生烦乱喜。
[9.]
勤求生忧苦、互诤相杀戮，造罪艰困活。
[9.]
虽数至善趣，频享众欢乐，死已堕恶趣，久历难忍苦。
[9.]
三有多险地，于此易迷真，迷悟复相违，生时尽迷真；
[9.]
将历难忍苦 无边如大海。苦海善力微，寿命亦短促。
[9.]
汲汲为身命，强忍饥疲苦，昏眠受他害，伴愚行无义。
[9.]
无义命速逝，观慧极难得。此生有何法，除灭散乱习？
[9.]
今生魔亦勤，诱堕大恶趣。今生邪道多，难却正法疑。
[9.]
暇满难再得，佛世难复值，惑流不易断，呜呼苦相续！
[9.]
轮回虽极苦，痴故不自觉。众生溺苦流，鸣呼堪悲愍！
[9.]
如人数沐浴，复数入火中，如是虽极苦，犹自引为乐。
[9.]
如是诸众生，度日若无死。今生遭弑杀，后世堕恶趣。
[9.]
自集福德云，何时方能降，利生安乐雨，为众息苦火？
[9.]
何时心无缘，诚敬集福德，于执有众生，开示空性理？
第十品 回向[10.1]
造此入行论，所生诸福善，回愿诸众生，悉入菩萨行！
[10.2]
周遍诸方所，身心病苦者，愿彼因吾福，得乐如大海！
[10.3]
愿彼尽轮回，终不失安乐！愿彼皆获得 菩萨相续乐！
[10.4]
愿诸世间界，所有诸地狱，彼中众有情，悉获极乐喜！
[10.5]
愿彼寒狱暖！亦愿菩萨云 飘降无边水，清凉炙热苦！
[10.6]
愿彼剑叶林，悉成美乐园！铁刺树枝干，咸长如意枝！
[10.7]
愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁、悦音美飞禽、芬芳大莲池！
[10.8]
愿煨成宝聚，烧铁成晶地！怖畏众合山，成佛无量宫！
[10.9]
岩浆石兵器，悉成散花雨！刀兵相砍杀，化为互投花！
[10.10]
陷溺似火燃 无极大河众，皮肉熔蚀尽，骨露水仙白。愿彼因吾福，得获妙色身，闲浴天池中，天女共悠游！
[10.11]
云何狱中隼、卒鹫顿生惧？谁有此妙力，除暗生欢喜？思已望空际，喜见金刚手。愿以此欣喜，远罪随密迹！
[10.12]
愿狱有情见 香水拌花雨，自天迅飘降，熄灭炽狱火。安乐意喜足，心思何因缘？思时望空际，喜见圣观音！
[10.13]
愿狱众有情 欢呼见文殊：友朋速来此！吾上有文殊，五髻光灿灿。已生菩提心，力能灭诸苦，引乐护众生，令畏尽消除，谁愿舍彼去？
[10.14]
彼居悦意宫，天女齐歌颂，着冠百天神 齐礼莲足前；花雨淋髻顶，悲泪润慈目。
[10.15]
复愿狱有情，以吾善根力，悉见普贤等 无碍菩萨云，飘降芬芳雨，清凉复安乐；见已彼等众，由衷生欢喜！
[10.16]
愿彼诸旁生 免遭强食畏！复愿饿鬼获 北俱卢人乐！
[10.17]
愿圣观世音，手出甘露乳，饱足饿鬼众，永浴恒清凉！
[10.18]
愿盲见形色，聋者常闻声！如彼摩耶女，孕妇产无碍！
[10.19]
愿裸获衣裳，饥者得足食，渴者得净水、妙味诸甘饮！
[10.20]
愿贫得财富，苦者享安乐！愿彼绝望者，振奋意永固！
[10.21]
愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕竟永不生！
[10.22]
愿畏无所惧，缚者得解脱！弱者力强壮，心思互饶益！
[10.23]
愿诸营商贾，处处皆安乐！所求一切利，无劳悉成办！
[10.24]
愿诸航行者，成办意所愿，安抵河海岸，亲友共欢聚！
[10.25]
愿迷荒郊者，幸遇诸商旅，无有盗虎惧，无倦顺利行！
[10.26]
愿天慈守护，无路险难处，老弱无怙者，愚痴颠狂徒！
[10.27]
愿脱无暇难，具信慈爱慧，食用悉富饶，时时忆宿命！
[10.28]
受用愿无尽，犹如虚空藏！无诤亦无害，自在享天年！
[10.29]
愿卑寒微士，容光悉焕发！苦行憔悴者，健朗形庄严！
[10.30]
愿世娇弱女，悉成男子汉！寒门晋显贵，慢者转谦逊！
[10.31]
愿诸有情众，因吾诸福德，悉断一切恶，常乐福善行！
[10.32]
愿不舍觉心，委身菩提行，诸佛恒提携，断尽诸魔业！
[10.33]
愿诸有情众，万寿永无疆！安乐度时日，不闻死殁名！
[10.34]
愿于诸方所，遍长如意林，充满佛佛子，所宣妙法音！
[10.35]
普愿十方地，无砾无荆棘，平坦如舒掌，柔软似琉璃！
[10.36]
愿诸菩萨众，安住闻法眷，各以妙功德，庄严佛道场！
[10.37]
愿诸有情众，相续恒听闻 鸟树虚空明 所出妙法音！
[10.38]
愿彼常值佛，以及诸佛子，并以无边云，献供众生师！
[10.39]
愿天降时雨，五谷悉丰收！仁王如法行，世事皆兴隆！
[10.40]
愿药具速效，咒语咸灵验！空行罗刹等，悉具慈悲心！
[10.41]
愿众无苦痛，无病未造罪！无惧不遭轻，毕竟无不乐！
[10.42]
愿诸伽蓝寺，读诵以兴盛！僧伽常和合，僧事悉成办！
[10.43]
愿欲学比丘，悉住阿兰若，断诸散乱已，轻安堪修善！
[10.44]
愿尼得利养，断诤远诸害！如是众僧尼，戒圆无缺憾！
[10.45]
犯者愿生悔，时时忏罪业！寿尽生善趣，不复失禁戒！
[10.46]
愿智受尊崇，化缘皆得足！心续悉清净，令誉遍诸方！
[10.47]
愿离恶趣苦，以及诸艰困，复以胜天身，迅速成正觉！
[10.48]
愿诸有情众，殷勤供诸佛，依佛无边福，恒常获安乐！
[10.49]
菩萨愿如意，成办众生利！有情愿悉得，怙主慈护念！
[10.50]
独觉声闻众，愿获涅槃乐！
[10.51]
未登极喜前，愿蒙文殊恩，常忆己宿命，出家恒为僧！
[10.52]
愿吾菲饮食，维生充体能！世世愿恒得 圆满寂静处！
[10.53]
何世欲阅藏，或欲问法义，愿我无碍障 面见文殊尊！
[10.54]
为于十方际，成办有情利，吾行愿得如 文殊圆满行！
[10.55]
乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦！
[10.56]
众生诸苦痛，愿悉报吾身！愿因菩萨德，众生享安乐！
[10.57]
愿除苦良药，一切安乐源——教法得护持，长久住世间！
[10.58]
礼敬文殊尊，恩生吾善心；亦礼善知识，恩长吾三学。
修心八颂[修心.1]
我于一切有情众，视之尤胜如意宝，愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。[修心.2]
随处与谁为伴时，视己较诸众人卑，从心深处思利他，恒常尊他为最上。[修心.3]
一举一动观自心，正当烦恼初萌生，危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。[修心.4]
秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迫，见时如遇大宝藏，愿恒惜此难得宝。[修心.5]
他人出于嫉妒心，非理辱骂谤我等，粗恶秽言我取爱，愿将胜利奉献他。[修心.6]
吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。[修心.7]
无论直接与间接，愿献利乐于慈母，如母有情诸苦患，我愿暗中自取受。[修心.8]
愿此一切我所行，不为八法念垢染，以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
佛子行三十七颂[佛子行.a]
虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，上师观自在尊前，恒以三业恭敬礼。[佛子行.b]
正等觉佛利乐源，从修正法而出生，修法复依明行要，故当宣说佛子行。[佛子行.1]
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故于昼夜不空过，闻思修是佛子行。[佛子行.2]
贪爱亲方如水动，瞋憎怨方似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行。[佛子行.3]
远恶境故惑渐减，离散乱故善自增，心澄于法起定见，依静处是佛子行。[佛子行.4]
常伴亲友还离别，勤聚财物终弃捐，识客且遗身舍去，舍现世心佛子行。[佛子行.5]
伴彼若使三毒长，并坏闻思修作业，能转慈悲令丧失，远恶友是佛子行。[佛子行.6]
依役若令恶渐尽，功德犹如初月增，则较自身尤爱重，依善知识佛子行。[佛子行.7]
自身犹筑生死狱——世间天等能谁救，故于救度不虚者，归依三宝佛子行。[佛子行.8]
诸极难忍恶趣苦，能仁说为趣业果，故虽遭遇命难缘，终不造罪佛子行。[佛子行.9]
三有乐如草头露，是须臾顷坏灭法，故于无转解脱道，起希求是佛子行。[佛子行.10]
无始时来悯我者，母等若苦我何乐，为度无边有情故，发菩提心佛子行。[佛子行.11]
诸若由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他诸苦，修正换是佛子行。[佛子行.12]
彼纵因贪亲盗取，或令他夺一切财，犹将身财三时善，回向于彼佛子行。[佛子行.13]
吾身虽无少过咎，他人竟来断吾头，于彼还生难忍悲，代受罪是佛子行。[佛子行.14]
纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞他德是佛子行。[佛子行.15]
纵人于众集会中，攻吾隐私出恶言，于彼还生益友想，倍恭敬是佛子行。[佛子行.16]
我以如子爱护人，彼若视我如寇仇，犹如母对重病儿，倍悲悯是佛子行。[佛子行.17]
同等或诸寒微士，虽怀傲慢屡欺凌，吾亦敬彼如上师，恒顶戴是佛子行。[佛子行.18]
虽乏资财为人贱，复遭重病及魔侵，众生罪苦仍取受，无怯弱是佛子行。[佛子行.19]
虽富盛名众人敬，财富量齐多闻天，犹观荣华无实义，离骄慢是佛子行，[佛子行.20]
倘若未伏内瞋敌，外敌虽伏旋增盛，故应速兴慈悲军，降伏自心佛子行。[佛子行.21]
五欲品质如盐卤，任几受用渴转增，于诸能生贪着物，顿时舍是佛子行。[佛子行.22]
诸所显现唯自心，心体本离戏论边，知已当于二取相，不着意是佛子行。[佛子行.23]
设若会遇悦意境，应观犹如夏时虹，虽现美丽然无实，离贪着是佛子行。[佛子行.24]
妄执实有起忧恼，诸苦犹如梦子死，故于违缘会遇时，观为虚妄佛子行。[佛子行.25]
求觉尚需舍自身，何况一切身外物，故于身财尽舍却，不望报是佛子行。[佛子行.26]
无戒自利尚不成，欲成他利岂可能，故于三有不希求，勤护戒是佛子行。[佛子行.27]
欲享福善诸佛子，应观怨家如宝藏，于诸众生舍怨心，修安忍是佛子行。[佛子行.28]唯求自利二乘人，犹见勤如救头燃，为利众生启德源，发精进是佛子行。[佛子行.29]
甚深禅定生慧观，能尽除灭诸烦恼，知已应离四无色，修静虑是佛子行。[佛子行.30]
无慧善导前五度，正等觉佛不能成，故具方便离三轮，修智慧是佛子行。[佛子行.31]
若不细察己过失，道貌岸然行非法，故当相续恒观察，断己过是佛子行。[佛子行.32]
因惑说他佛子过，徒然减损自功德，故契大乘诸行者，不道人过佛子行。[佛子行.33]
贪图利敬互争执，闻思修业将退失，故于亲友施主家，离贪着是佛子行。[佛子行.34]
粗言恶语恼人心，复伤佛子诸行仪，故于他人所不悦，绝恶言是佛子行。[佛子行.35]
烦恼串习则难治，勇士明持正念器，贪等烦恼初生时，即摧坏是佛子行。[佛子行.36]
随于何时行何事，应观自心何相状，恒系正念与正知，修利他是佛子行。[佛子行.37]
为除众生无边苦，勤修诸行所生善，咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行[佛子行.c]
我依经续诸论典，及众圣贤所说义，为欲修学佛道者，撰佛子行卅七颂。[佛子行.d]
才浅学疏文不精，硕学阅之难生喜，然依经教圣者故，佛子行颂应无误。
[佛子行.e]
然佛子行诸巨浪，愚钝如我难尽测，故祈智者慈宽恕，违理无关诸过失。[佛子行.f]
吾以此善愿众生，皆发真俗菩提心，不住有寂得自在，咸成怙主观世音！预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇